政治照妖镜

“万法不离宗”，政治除了行政管理，选举等。有样东西就是权术，可以使用权术的一般上大家观念停留在政治人物；政治沦为任政客怎么玩，国家利益更容易沦为政治上角逐的个人利益。
事实上，民众必须懂得权谋，擅用事势可以制止许多错误，避免衍生更多的问题。形成公民社会已经刻不容缓。
但政治的学问，大家常常以为是深不可测。
事实上，一般上政治伎俩讨不过蒙蔽，欺骗，离间分化，争取主导权，推卸揽功及粉刷太平等。对于这些伎俩，选民必须建立更理智及仔细洞察，政治伎俩与千术的精髓是一致的，如果利用心眼仔细观察，才透过智慧判断加上了解政治手段可以的变化，要改善政治环境就必须了解权力的本质。（有兴趣者，鼓励卖本鬼谷子译本来研读，一切伎俩就会荡然呈现在你们眼目。）
大家都熟知以历史为镜的比喻，透过政治照妖镜看政治就如哈哈镜，焦点多是失焦的。
政治就像魔术最怕戏法被拆穿，如果人人懂得戏法，政治权术就无法有效的被施展。
说个简单的例子，预算案或国营企业收购并购是一般百姓听起来的大学问，事实上，预算案或国营企业收购并购就是一门政治商机。
如果有位富豪肯化三百万卖一间理想家居，事实上他原本只需要半数钱就可以获得物有所值的屋子，如果他只是把钱交托给助理去寻找该房子就等同纵容该助理去欺骗自己。
何以见得？
请问议价空间有多大，谁主导了？
请问该富豪的所谓理想家居的模式是怎样？如果该富豪依照自己的心愿说了，要达到要求之间的有多大的差距？这些余地，都是财源。
仔细思考，至今政府采取的方案，为何所谓的预算都是过去的预算的追加？费用永远有增无减，事实上为何每年都是谈发展？结果国家的财物都容易透支。
问题所在是我们就像一位大方的富豪，国家经常出现这样豪爽的动作已经造就许多浪费及提供相关者贪污的空间。
更甚的根本没有人认真的去追究国家编列预算后的所有动作。
如此下去，衍生的弊端及工程搁置是必然的，政治照妖镜已经把这些丑怪告诉了给你们知道。
再相信他们是无能导致问题出现，倒不如相信你们已经抓了只老鼠进入米缸。

心智术

观察阴阳开合的变化，了解存亡的关键，掌握事物演变的顺序，揣度人的权谋随机应变及人的能力才干。利势运势顺势领势，心智术是人之三种特质，心是欲与念，智是智慧与智力，术是洞察与权谋。
发展心智术三种特质，事物须周详考虑，问题需要被综合归纳后分析。
对于用人面对人，估量对方的实情，综合对方的诚信，判断对方的势力轻重是否合乎局势趋势所需要。
人的志向，欲望，思想，智慧，谋略都得借助言语。了解人需要洞察对方的语言；对于阳势积极的人，大处入手，选择崇高实质内容。若与阴势消极的人谈吐，选择细微的事物，以低下姿态开导。
用阳法激励启动积极的人，需要说者的言行德行值得信赖。用阴法劝阻对方，要善于分析加以说服。
用心去察理事情的成功或失败的可能性。
兴盛与衰颓是两极，有智慧的人虚己容人；不会因为自己主观看法而不尊重别人的意见，并从中得益。使客观的事物按照主观的意愿发展，天地不可逆，持枢守义。
意念安定，心智不浮躁，精神集中施威可退敌，精神的影响力是可以扩大。正确使用可动物震远。
盛威于内，优势在我；扬己之长，击人之短；以己之实，取人之虚；以己之有，取人之无；强弱分明，取势得胜。
一动必有一随，一唱必有人附和。谦虚恭让，无形的影响力是难以被切断的。

政治里有假仁假义

当有些政治人物觉得需要你帮助时，他会说：“君子有成仁之美。”；当他需要你牺牲时，他更懂得说你必须学习杀身成仁。基于义，你似乎必须如此做。
要求人成全的借口都是合理的，如果说你忽略某些人的感受就是没仁义，你会百口莫辩。如果你没有基于认同扶持弱者，尊重多数人的意见，这些人会质疑你连些许仁义都不懂吗？
当你真的忍让做下去时，你或许变成傻瓜，也许很多人忘了“襄公之仁”这故事。
大家已经未及时纠正自己吃了的暗亏，当然这些人会如此想是知道少数人是影响不了大局的。
提出需要帮助时你成全是行仁义这个理论的人，更可以再借用仁义断章取义。虽说儒家学说的理论是推己及人，他们似乎不用太顾忌，反正大家应该知道讲仁义很好用。

税收是钱越多的人需要缴越多，这道理似乎合理；所以他说为了尽各个族群义务，必须培育同样比例的富翁。如果人人必须有工作，所以特定领域甚至是每间工厂必须安排特定的族群。否则，这些情况很不“人道”，更怕情况恶化，会产生敏感。
谈到，“敏感”这两字，根据我从环境得知的经验，“敏感”这两字很好用。
对于事情的敏感就是要别人退让。
敏感这字眼基于需要有时候好像最高的人权般，只有不断要求别人不可以，敏感才有价值。
要产生敏感，让人知道敏感的问题在认知上退无可退。如果敏感的问题有退路，就不构成敏感。更可以说只有别人退让，才显得敏感的程度是必须。
或许敏感及敏感程度都是没有认知上可商确的程度。有人基于生理或健康，有人基于世俗，更有人提出宗教理由。
这些常常构成必须的理由，也许你懂得质疑。
但，关键在你敢不成全吗？无奈的情况下，你是必须成全他的仁义标准。
更害怕，有人还真喜欢提出预防性的假设。
避免人喝酒，酒不能卖了！避免某些人不可以食用或错用某些肉类，这些肉类就不能明目张胆的卖。
我固然不懂，难道食用的物件摆的越显眼，大家不是更不能“犯错”吗？
便利店不能买酒，是害怕违例者经不起诱惑还是不觉得有意者仍可能“偷偷来”吗？
是区分太多才有太多的是非之心，严刑峻法如果严苛实行会惹民怨，不有效执法，大家就对法律视之无物。
还有行仁义的怪例子，政治人物喜欢扶贫扶弱，更喜欢谈均富。
贫弱一般上如何区野？以族群，依区域。
虽然大家明白不是说某族群穷，整个族群就必然穷的道理。但实行起来，他们会说怕厚此薄彼。那怕有些人的眼睛是望穿秋水，饥饿很迫切。
某些人需要结果变成大部分人需要。不是大部分人就必须再等。
行仁义行的这样，悲矣。
大家还真习惯吃药扶拐杖过日子，所以大家习惯大选时等糖果，没有糖果就希望他们别赏恶果。
有时庆幸起来，没有坏消息已经是很好消息了！
所以，仁义成为必须退让的答案，敏感是退让的理由，弱者永远是比较下的需要被成全。
你不服输，你就成为别人口中的强者。别高兴！你相对也有义务去成全仁义。



仁义之雄成了笑柄：襄公之仁
http://www.wenyi.com/history/read.asp?id=3367


摘：（略论郭店楚简的“仁义”思想）


儒道两家的主要分歧，是对于仁义的价值评价和价值取向的差异，楚简《老子》的出土改变了传统的认知，而在某些方面儒道取得了共识。楚简儒家文本12篇，按形制分为五组，除两组不出仁义二字外，对其他三组9篇（《缁衣》）、《五行》、《成闻》、《尊德义》、《有性》、《六德》、《唐虞》、《忠信》、《天命上、下》都作了仔细梳理和论述。其所讲之“仁义”，是指君臣、父子、夫妇的形于内的伦理道德意识与形于外的伦理道德行为；是指仪礼形式中表示敬意的仪式与威俨的形式；是指族类情感与合宜理性，亲情之爱与有节度的裁制；是指内在“主人”的价值取向与外在“主我”的价值取向；是指理想人格与价值标准。
全文：http://www.confucius2000.com/qhjb/llgdcjdrysx.htm

欲望与得失

听过有关得失的两个故事，一个人走进森林，他要砍伐最粗的一棵树。他进入森林后，不断寻找到相当令他满意的大树，但他认为下一棵会更好，最后他走出森林，什么都没有得到。
另一个故事是有人希望拣取自己喜欢的石头，结果他不像伐木的人一样，他看到满意的就把石头拣起来，他拣了很多石头，但他不断的走就不断的拣，最后他没有走出森林因为他带不走这样的“承重”。
前一个结论就是及时行乐，后一个教人懂得取舍。但同样两者都摆开不了贪念，这些人被贪念蛊惑，但仔细想想这些人对资源的掠取不多。
但人世间的业障却不是上述两种情况的多，这两个故事的主人翁是如果出现，他们不只是出现贪念，而且也是愚昧。
认知到自己的愚蠢，可以走的回头路真的机会很多，结果不太可能是上述两者。但就是这些人的愚昧，对大自然伤害越小。君不见富裕的国家垄断的使用地球大部分的物质？
听了这些笑话，回过头来又想到另一个故事。
有个人进入树林去砍树，结果他一进入森林就把他认为最大棵的树砍了！他走着一连就砍了无数的大树。
他们懂得古人有说前人种树，后人凉；更有人懂得十年树木，百年树人这些道理。但他们继续砍伐。
他们这类人不断的进入森林，不断的砍树。世界上绝对多数人都是这类砍树的人。现代人满足欲望懂得在意得失，真的得到眼前的东西；但他们开始失去了其它东西。环境被破坏，人性的丑陋更无忌惮的流露，在每天你我观看的报纸上，在你生活被欺压的伤口上。
贪的人越来越贪，感觉没人敢管，似乎大家想一起“贪”。
如果大家都是伐木者，真的认真去种树，来得及吗？
这得或失的联想，令我想到“一将功成万骨枯”。多少成王败寇的逻辑，都是一群人的得，许多人的失。
真的没有人对于无能的领导感觉到厌倦？还是只懂得很悲的叹说，谁做都一样？更或希望维系这虚伪的“存在”。民主只是选举，政治只是捞资本，战争已经成为万赴不变的劫数。

两极论得失

常听说：“空桶越大声”，但桶装满了再多的东西就会溢出。如果装入水没有空间的自满，日子久了就必然变成死水。
死水对于很多人是没有意思的，很多人的是非之心就像仁义是有尺度的。认知文明只一味吸取光鲜的一面，忽略了文明背后的实质架构，也不爱回首看看混杂没次序的原貌。
人的知或无知很有趣，懂得事情越来越多，常常会习以为然。事情真相或事情的差异没有仔细分辨，就会说我懂或我知道。有人比喻无知的人乱发言是“空桶越大声”，但懂得事情来龙去脉却没有虚心的去了解和分辨其中的不同，也是同样制造无知的错误。
桶装满了再多的东西就会溢出，脑袋如果没有善用来思考一样走向极端。为掩饰自己错误的人，制造了无限的补救动作，不承认错误事情就只有错下去，错误的路走下去，没有回返是不可能有真正的补救的。
喜欢用我听回来的把东西方的文明笑话来论文明。
搬家对于西方人是愉悦的，西方人喜欢刺激爱好冒险，更把文明带走，西方人到哪里都会把文明如种树只带走树苗，大树会不会落地生根，他们应该是欠缺考虑的。在他们的文明价值中，称之为“实验”。
如果叫东方人搬家，大部分人都是痛苦的。犹如生离死别，搬家就需要等于遗弃生命，顾虑这，顾虑那。没有原版的模样，思乡是非常痛苦的经验。
东方人被过去的文化包袱压的做蜗牛了！所谓东方人比西方人重视所谓的“家”。
既然东西方会落差那么大？不是谈好要全球化吗？不是说好要无国界吗？
这是西方的一厢情愿，文化的差异令得失的价值是不同的。东方人对于这些价值很多时候只是冷眼旁观。
古老的一个地方叫做中国，中国人是一支非常有学问的民族。
(谈到这，如果习惯看我的论调的人别又猜我为什么捧起中国文化的大脚，更过分的以片盖全的赞美中国人来抬高自己。说笑）
我要说的就是这个“满”的文化。
中国的谦谦君子叫人的就是不要自满。
我却说中国人的“满”是终极文化。
我说，中国人是一支非常有学问的民族是没有错的。只是大家习惯捧起中国文化的大脚后就飘飘然。
中国人如果把学问回归到生活就必然在生活平衡点上找到得失。
我们过年时，米缸贴个“满”字，也把米缸添置不能再添为止。这动作就是叫做“满”。
米缸满对于现代人是没什么，为何我要提？
米缸如果在满后就是两极，当原本可以固留在米缸的米，遇到再多的米就是不停的流失。这道理对于华人没什么，因为大家都知道。这是非常粗浅的文化，却是所有华人告诫自己不可以自满的理由。
再看看生活上的故事，秧苗助长大家都听过，这古老文明虽然粗浅却写在中华文化的精髓里头，物极必反就是这简单的道理。
再看庖子解丁，粗浅的说就是游刃有余。我们不是阅读老庄生涩的文字懂得这道理而是大家都是从生活经验获得知识。
中华文化的精髓不是去推敲文字，而是寻找生活的真谛。
一位没有受过教育的老妇人会牵着牛儿走路，但要一位饱读诗书的人去拉扯，搞不好就拉不动一头牛。因为老妇人深知拉牛不是硬拉猛扯，头牛的力量大于人，难道老妇人的经验不是智慧吗？
我如此提不是没有对西方人公道，拉牛装东西是世人都懂得学问。中国人对于远游的顾虑的确比西方人多，想的也是害怕不能带齐文化的种子来到新的地方种植，更害怕流失了文化，对不起了老祖宗。
但老祖宗获得道理的泉源是靠对自然产生的“悟”性。这个的确西方没有，西方人搞懂道理就说：“哦！我看到了（oh! i see.）”东方人却更对道理产生推敲串连推演更甚至把这些写出来，转换成文字。更多人却忘了求学除了可以“满”，有时也需要“溢”。
“学而时习之，不亦悦乎！”真可以传世。
谈到“有朋自远方来”，难道真的需要如此喜悦吗？
乘飞机可以两小时，把北方的朋友请来，住在几百公里外的朋友却不一定可以迅速往来。时代的变迁拆除及建设了新观念，人与人的人情人暖，真的也不是计较远近。
中华文化虽说博大精深，说真的人人都能把所有的东西深入想一点，古老文明的得与失就在一线之间。

不愿清醒宿命难逃

有人说蘇格拉底太聪明，可以利用许多狡诈的说法令你把错当成对，但认真思考，蘇格拉底是没有错的。所有你回答类似蘇格拉底的回答都是符合你的思考及获得你的认同的价值。为何在对话术内你会穷于回答？为何你话多错多？为何你说的话遇到所谓的蘇格拉底会词穷？
因为你活在特定的模式内，是你的处在令你思考，是你处在的思考获得你的信任，是你一直令你的主观性牵扯你的客观环境。
有人说，古老文化不可以变，也必须保留原来的面纱，但这些枷锁令你对于古老文化失去了见解。如果你也是聪明人，你老早就觉得蘇格拉底在戏弄人。
古老文化必须不断的演进，不断的被利用，不断的被提升，所谓文明的价值才不断的延伸，人类被蒙蔽的可能性越来越薄弱。
为何当初我说视文明为粪土，文明如果只是一本通书读到老，既定的成就就被历史所克制。如果有人善用古老的智慧，是粪土又怎样？
文明是粪土，最终回归自然，大家把所有原先对文明的建构重组。
如果假定当蘇格拉底遇到兵，下场只有一个！
这也是蘇格拉底无法像柏拉图逃离后的命运就是死亡。
为何知道面对无礼的政治局势自己就仍活生生的走进去呢？
事实上蘇格拉底就是兵也是所谓的无知的悍妻身份的人，蘇格拉底是悲剧是喜剧？历史的命运告诉我，这一切真理和愚昧天天重演。

知其雌，守其雄

阴阳有此消彼长，文化传承的经验给我们最好的宝库中有些非常实用的道理。
因势利导，因时制宜，随机应变，见机行事，未雨筹谋等智慧，如果深入思考“知其雌，守其雄”去推演强弱的局势，转化的关键点是非常重要的。
我们常常不是在关键性做决策，也无法将局势推高或走低，忘了对于现有的局势做出更多客观的条件做出全心的接纳，对错误的概念做出彻底的扭转。阴阳面虽有此消彼长，但未能虚心受教或对自己决定性的决策或决定做明智的选择，事过境迁就真的无法再转变。
一般人都是好勇逞强，许多人都难以虚心思考错误。
以历史为镜，固然可以痛定思痛，但不察觉问题者就无法有感觉，再能凭借什么去因势利导呢？
有人说知其雌，守其雄是强弱的智慧，我不全然认同有所谓“知其强，守其弱。”的道理，固然很多人说明白自己长处，修建自己的弱点是打造自己最佳的方法，这我不否认有其作用。
其中的智慧如果把强弱的两极做转换，弱必须持着守势是必然遭受攻克的，真的明白自己的缺点就守的住？
有人提出软硬理论去打造势力就势力，恰是阴阳但也未必需要到物极必反，再做调整。
认真因势利导，因时制宜，随机应变，见机行事，未雨筹谋等智慧的转圜，重要的是认知自己手上有什么条件，人生的牌局是必须先从自己细心去布局。

当蘇格拉底遇到兵

如果没有幽默的心情，蘇格拉底应该成为了疯子，被误解为无所事事的伟人，每次反复的提问，但做为蘇格拉底的妻子不凶悍是不可能。蘇格拉底的悍妻是伟大的，它是值得歌颂的。
这位伟大的男人背后有强悍的女人撑住生活，否则这伟人还能无所事事的活到七十几岁？君不见，中国古人赴考的情况，下嫁给穷书生注定要做一辈子的黄脸婆，下田耕作，替丈夫忧虑了考试费用生活所需。
面对“悍妻”，蘇格拉底所谓的对话术才能派上用场。
如果蘇格拉底不能言善道，凡事都需要解释。
君不见，现代政府处理事情的方针吗？如果事情没有浮出台面，根本没有回答的需要。或许他们应该想象如果你是蘇格拉底在悍妻的杆面棍下逃生的滋味，没有解释的必要，谁会被刺激思考？
最近连马来西亚最伟大的前首相也一反常态的承认反对及压力的必要。问题就是有些政治人物说害怕压力，说施压是不文明。
如此伟人的伟伦越来越多，蘇格拉底是注定被比下去的。
秀才遇到兵有理讲不清，他说懂得思考的这些蘇格拉底们站在讲台上说道理是带来压力的。如果大家把问题少讲一点，问题就必然大事变小，小事变无。
为何最近这些蘇格拉底们又无所事事？据这些害怕压力的人的说法是蘇格拉底们惹是生非，把一个又一个问题挑出来。身体承受不了压力的人绝对有权力对于这些蘇格拉底们的不人道提出“控诉”。所以害怕压力的人会变成形象楚楚可怜的“受害者”，他们再举出“是你们选择了我，我虽然无能为力，但也算尽心尽力”。的例子。
看官们，如果是蘇格拉底们除了让自己变幽默，不然就可能比蘇格拉底早点去了！
看到，他們蘇格拉底的感情並不如想像的那樣壞，平時雖不免常有勃谿，但一到緊要關頭，夫妻的真情便會自然的流露出來。當蘇格拉底被判死刑的消息傳到他妻子的耳朵裏，燦蒂柏便痛哭不已，淚流滿面。到這個時候，這位哲人仍然很輕鬆的對他的弟子們說：“你們勸她回家吧！我一生最怕見女人流眼淚了。”她的妻子哭著說：“蘇格拉底，你是冤枉的呀！你不能無罪而死啊！”卻想不到他回答說：“我無罪而死，死得很光明磊落啊！難道要我有罪而死嗎？”
为了避免面对无赖般的蘇格拉底的“死”，另一些身为爱蘇格拉底的悍妻必须展现自己的强悍起来！蘇格拉底们若“死”了就是“死”了！当你遇到一脸无知事情永不关己又害怕压力的人，只会最后才会展现悍妻的人记得不要投选他们，否则“你们丈夫的死”绝对与你有关。

政治惹祸

从资本主义围堵共产主义国家的后冷战时期结束不过十年。另一威胁安宁的问题不断扩大，九一一敲醒了美帝。又是新一轮没完没了的恐怖主义斗争，宗教问题不能回归宗教精神解决，真是政治问题造成世界动乱，令正信宗教蒙上莫大的羞惭。

如果回顾宗教问题的争端或美帝所谓先发制人的伊拉克战争，皆是政治惹祸。造成战争没有意义，只是为了满足石油或军火商等的利益为出发点。所谓人性，何止“丑陋”可形容！

再看台海问题，有太多政客修了法律牵扯不符宪法精神，结果倡导修宪。结果宪法改变了，所有法律问题更严重了！目的还不是要变更国家定位。有人当了总统不足，还以“摩西领导犹太人”的姿态以为台独是台湾前途的唯一出路！

台湾政局这一大堆“乱像”，倡导修宪，牵扯国土和国家定位问题。中华民国原本在迁台几十年都包括现有中华人民共和国，内蒙古共和国和台湾本土本身。原本任命中华民国总统的人士任谁都没有跨过统治金马台彭以外的权利。所以中华民国是否存在？其实在政权上早已丧失了国家的法统。

目前，担任中华民国总统的人士，无论谁倡导变更国土就可以成立“合法性”的主权？答案是否定的，任何更易牵扯国本。而必须认清的事实是中华人民共和国进入联合国时已经截然的世袭了满清的道统甚至领土。所以中华民国仅是个战争时的过度政权，任何放弃原本领土主权的行为都足于宣称中华民国的政权不复存在，目的只是为了台独！

学法律出身的陈水扁认清这点，所以未来需要更改“国号”或进行台独是必然的趋势。台湾人支持民进党的趋势也趋向台独。支持维持现状就必然不能改变中华民国原有宪法的原则，但半数台湾不要现有的稳定，宁愿挑起战争。都是这些政治人物造成，他们不惜弃台湾原属于中国的历史不顾，抛弃台湾人来自中国闽南的事实。李登辉更把自我标榜成日本人为荣。台湾问题的复杂性，中国政府绝不能轻视，采取动武对付的“可能性”极高。所谓的外来政权造成的伤害被这些统独分子全然二分法。支持国民党等于支持外来政权，支持外来政权等于支持中共。爱台湾的人士绝对对国民党反感，支持起民进党。

这一切不为社会发展只顾政治利益。整个社会“失序”，却没有人拨乱返正。

再说回我国，民主进程非常慢，人民对于不合理的事绝不吭声。实际上面对统治者施加压力时几乎所有人都是默默的。问题继续存在是好是坏，当政者深以为挑出问题不是他们的责任，结果国家及国阵成员党的竞选制度饱受“贪污”的延伸产品“金钱政治”所害。

利用大专法令夹制大专生，结果却为政治对手制造了无数以为反对就是政治的学运领袖。 即使是司法上有缺失，立定的法律抵触了宪法精神，从政者依旧不吭声。普通百姓不管是根本没有立法及修法的权利，但从政所为何事？

我国为何从来没有政治家？大专法的设立原本令民主选举老早开着倒车，但作为二十一岁的选民是否在学时就必然丧失选民资格，助选也有“错”？

大专领袖作为社会未来主人翁，过于打压对于执政者或许没有立见竿影，但过度的限制却产生许多反效果。台湾白色恐怖是鲜明的示例。国阵固然把持了相当久的政权，可是一旦造成的民心离弃就是该政权败亡的时候。

抵触宪法精神的法令存在绝不会对当政者形成永远的保护咒！离弃民意造成反感，当政者虽有绝对优势的立法权利，若所作所为适得其反。修改不合时宜或违背宪法精神的代议士绝对先获得民众好感，对的事就应该做。就如马华有个魏家祥为学子在教育问题请益，有位张天赐任“现在包青天”。

做对事马华一样获得华社支持，这本来就是简单法则。但马华领袖大部分不回归到政治中心，国阵领袖不以纠正政策上的“错误”。

依历史教训来看，结果只有一样。 这些政治人物，成也政治，败也政治。 当然他们的成败不足为惜，但真正的“牺牲者”却是你我，是老百姓。

政治惹祸，惹的祸不小，不懂觉醒就遭殃。

阿力巴巴

走在被列为“违建”的高架天桥旁，恨不得飞驰而过。之后到了旧吧生路“发展的专利”收费站缴交了我最后的“晚餐钱”，之后忍着饥饿对自己说：“为了健康，我今晚不吃夜宵。”之后的倾盆大雨将我车变成“寸步难移”，好不容易回到熟悉的城市，家近了很庆幸？才不！我车开到去年登报堪称进过底下防洪工程的路段，此处积水铺路。我还在路上“行舟”！但习以为常。

很难得回到家，拿起一份“综合版”来看，很奇怪我兴趣看的政治少了，全部官样文字！看到终身学习也教起人民夫妻之道！有的好奇马华的路线那么“歪歪”，周美芬在大谈“不足七千万”。

我还在思量他们为何那么急进？终身学习才开始，尤其现在才谈新婚课题，晚婚问题。大家都知道运动才“推出”不久，问题都没环环解决，生子需要十月怀胎。

原本“头”痛医“头”，“脚”痛医“脚”。终身学习教起人民夫妻之道的大有促进夫妻愉欢，但缺临门一脚，大家却可能不懂“行房”，人民数目如何“增长”？

诸子百家，徒欠“房术”！官若爱“子”如民，就要首须丢弃“先进”。我翻报纸深晓“做人知道”，新加坡人丁单薄，都是“先进”累世，人人进取会“很累”，从此小国寡民。

我国过去领袖晓以大义，老早分而治之，分工合作有阿力巴巴。
阿力死命工作为求“先进”，巴巴喜欢在家做爸爸。

终身学习加阿力巴巴双剑合璧，以一抵七，马来西亚可以！
终身学习爱国爱民，百万大官，千万小民。官中有民，命中戴官。

官官相互，没什么杂事！天下太平。

我国何不国泰民安？官民三十比一，世界上谁与争锋？

论“二分法”

如果有人刻意把人分类，不是朋友就是敌人。结果他必须付出惨痛的代价，因为他的敌人特别多。举目不识的人肯定不是他朋友，要树立的敌人真多不胜数。

再举个逻辑有问题的归类，能源部长林敬益又开百姓个笑话。他说我国某些富裕人士，家装了几十台冷气，连保养烈酒的库房也安装冷气机，为了避免人民浪费能源，政府不打算津贴这无谓的浪费。听起来好像言之有理，但全国有几家这样有能力浪费能源的富豪？政府不津贴不苦了普天“无能”的老百姓？
部长习惯了“二分法”，说话出现不周不足为奇。

有人说，国民不团结是人人争取自身的利益！
真的这句话没问题？

我把问题归罪于政治流行的“二分法”不为过，这“二分法”绝对是团结的绊脚石。我国有所谓“特权”结果分土著和非土著。我国重视回教结果必然又延伸为回教徒或非回教徒等。

举例说，若在政治力量上若也采用“二分法”时必然延伸很大的误差，若定义为选民和非选民，这两者的力量却是均等的。在政治上，非选民仍包含未来选民，外来移民，专业特聘，非法移民和永久居民等。若说非选民就不是政治主流？这句话非常不成立。选民的子女未到选举年龄就不算是选民。专业特聘的医生，技师或研发人员等，他们拥有特技，在政治和国家发展不容忽略。外来移民若是专业移民或投资移民，他们的身份更举足轻重！即使是非法移民若立即驱逐，各行各业仍深受其害！

我国若重视发展，重视社会和谐，划分土著和非土著或回教徒或非回教徒等为发展依据的政策应该能免则免。就如贵为部长级人马的许多官僚，深以为他们所思所想没纰漏，但实际上逻辑仍大有问题。

拟定政策牵扯太多划分，一流的政策也弄出九流的效果问题出来！

思想起

如果文化是空洞也不可以评论，闭门造车是理所当然。如果害怕没有历史做背景才寻根，虚假自夸华而不实。我们多少代来到这里，所有的努力从没说到真正的肯定，我们不比自卑。有人希望借中国的壮大来强化民族的尊严，但如果身为异乡落叶之子。除了戚戚的哭泣，害怕自己的根在下一代断送，却抛不下功利主义媚外，未来前途真的可以谈什么？ 有人为支持而支持，有人害怕别人的道理可以牵制自己的良心，有人习惯为现任中国政府任何不民主的道理添新装，有人惯用抹黑别人来维持弱小的尊严。 这些人的悲切和渴望根强大协助自己在弱小挫伤的心灵有个安慰。这些中国一定强的歌谣唱多了是鸦片。现今中国不民主或未曾民主是事实，如果有良心的应该希望她改变。 我们不是历史的伟人，任何中国历史没有一段不是可歌可泣的故事。我很感慨内陆的中国人因为统治者塑造了假面具，成千上亿的人真的是工人抬头，但享用国家成果的依然是一小啜人。令我害怕的是海外华人的夜郎自大，自诩是富裕却逃不过成为对付的一群。 再看看郑和不是最值得表扬的人物，只不过他是大内总管就英名神武，中国最强大航海史的最有价值不是七次下南洋啊！我们如果一再把自己认为最好当成最好，是非岂不是颠倒？我们需要一个文化鸦片还是自我安慰？ 当起源变成喧宾夺主，把不真实的部分写成历史，让子子孙孙读出错误的历史，他们是觉得可笑还是继续盲目于无知啊！

阿Q不死

当我国的某些人去了做满清人的鞭子，就以为自己没有被“奴化”，他们有人完全不“汉化”，骨子里说不懂华语没关系，他只需要贴近群众去，他说吃喝玩乐也没问题，这是他们的习惯也是他们的思想。他们本来应该多翻看阿Q正传；可惜看英文版本的能耐不大，他们很忙都玩乐去了，况且这些人除了吃喝玩乐没时间。可惜当年鲁迅忘了多写个英文版本。若有政治人物自以为说了很多果敢及英勇的话就果敢及英勇，他们需要把阿Q正传倒背，因为他们颠倒是非，把黑说白当然可以把白说黑。因为这些人依然猪八戒照镜子里外不是人，如果是人不会说话如放屁说了就算！ 更在烟霾笼罩黄金半岛，这是天兆，国之将亡，一贯必有妖孽。这些鬼迷心窍利益挂帅的领袖，有选举等于没选举。说什么选贤举能？你用权势金钱政治被选举出来就等同贤能的人，这是往自己脸上贴金的丑态。还自以为自己很英明很令人敬崇。这是何等令人作呕的动作。这些人不是吗？ 有人靠别人出书抬高自己，以为自己说了金科玉律；这些葫芦里卖膏药就被包装成高深莫测；那些台上说自己没上位就做不到，真的以为做了高位才做事的人可以被选择吗？ 这些奇型古怪的人充斥在政坛，这些说了大仁大义以为他们参与政治就清高还不是同样的愚不可及。菲律宾政坛就是鲜明的实例，民主不过是欺骗人的幌子，只有把需要扩大的舆论空间扩大，把自我独立思考能力的群众提高到大多数才是有实质意义。 政治的英明被家天下也无所谓，这是“屁话”，政治需要安定而人民必须开口说你们仿佛没有做事，是人民的愚蠢？还是人民的怕事？但如此的政局会永远吗？ 印尼吹袭大马的烟霾会消散的，一个政府不敢告诉人民他说了什么话，别人政府不放在眼里，仍说他是英明的。所有问题他们可以解决，印尼烟霾只不过是印尼农民采取最便宜的“翻种”农作物，该国的人民或火势都是可以被约束的。但谁会卖谁的帐？什么林火或气候干燥造成都是借口，某些政府真的有能力或没有能力，还不容易知道吗？

人可人非常人

“道可道，非常道；明可明，非常明。”既然老子说什么都不可以说了，又说！结果老子也乱了世界，乱了人伦。人有是非之心，人有恶喜之分；可人的人肯定是非常人，他有突出的魅力让人喜悲，他的出现令人心理不平衡。人会忌妒和害怕被比下去，谩骂和破坏令这世界可悲下去。在历史上老子不是圣人来的，他不需要是圣人。他就是万事要人自动自发有过人的智慧，老子要人不设限，但天底下只有人可人非常人的道理。老子是活不下去的，所以人要把老子当神拜。但老子是神，当人的就容易多了！只要有人满口仁义，他就是圣人自居。政治就是拜圣人的动作，哪怕他人不像人，只要稍微有人的特性的动物称作“人”，做人的准绳低很多，被人拜的人的身份更高许多。君权神授的道理就如此简单，聪明的人太多，这法则就不成立，所以人不易定位太聪明，如果把人定义成达尔文的进化论。人不过是猴子，犯错绝对可以原谅。问题人真的可以进化吗？至少很多人的脑袋瓜不肯。有些人却连别人的脑袋进化都不肯。“人可人非常人”是非常玩味的，人必然从人道，骂人不人道自己却不懂得做人，就是进化论内的猴子骂另一只猴子。事实上骂人有什么出奇？人是什么样的动物，定义的满口仁义却没人做的到，却有人自以为自己很会“做人”，把全世界的“人”都抓来骂！这就是做人的道理吗？说真的，这是铁律，人是绝对不进化，却说自己已经进化了的。

愚人不笨

愚夫分鱼有愚夫的方式，现在的愚夫喜欢“晒网”，不喜欢捕鱼，因为愚夫比较擅长“管理”。愚夫在分配上过去说，穷人的收获是富有人比例过去是1：2.5，之后慢慢的拉近达到1：1.5，但遇到暴风雨后鱼量就减少到1：1.8。这是很讽刺的，每天辛辛苦苦的动脑筋，结果大家仍出现某些做管理工作的渔夫的鱼获量少很多。这不是管理出问题，这是分配出问题，所以愚夫不笨。但是面对许多非法捕鱼者的出现，执法人员尽心尽力围捕非法捕鱼者。因为害怕有人私自把鱼偷偷藏，结果对于非法捕鱼者除了搜身就必须脱光光，这原来也是保护鱼获量的做法。但不幸的有人拍照为证，闹上国际，问题是大家仍没有想到这些非法捕鱼者的真实身份。原来闹上国际的丑闻竟然是“家”事，谁拍了自家可以处理的事却问题闹大，作为愚夫的怎会不丢脸？就是有太多非法捕鱼者出现，愚夫才会大叫“非法捕鱼者”滚蛋！这是没有错，问题是愚夫总会脑袋不清楚，一会说三个！一会多了那个！最后又闹出好几个。作为懂得管理的愚夫，哪会忘记叫人“滚蛋”是大件事，只是心里面爱国的很，当然一肚子“火”啦！愚人不笨，笨的是把问题闹大带到国际的人。上次还不是同样发生在国内出现丑闻的“外国人”，结果证实是自己人。现在又发生在国际出了名的“关键人物”，结果又是自己人。到底是谁笨？干涉我国的事情是干涉内政，愚人不笨，愚人预测天下快太平了！

南潭论愚

很久前，我说南潭有鱼，永世难安宁。颠覆流离多灾多难几代后的我其实自己太笨，我们永远喜欢碍于面子说自己最好，忘了说自己是最不好，找吃越来越困难。突然读了报纸，忘了老爸的三个鱼缸，多不灵光的脑子突然金碧辉煌了一下。财路，我们认为自己很会找，结果需要自己找；不会找的人就少了许多冤枉路。五年不长，只要我也有人养五年，保证我也有自立的能力。在这南潭内的要面子的人就要自己做老板，做老板真的容易吗？不容易，为何很多人碍于面子还是必须继续做下去？爸爸的鱼池有了真相。我家有三个鱼缸。我天天看鱼，却忘了老爸是天才！当然自己当蠢材惯了，三个鱼缸的养鱼法，就是鱼必须分大中小。我常笑我老爸，鱼的自残是天性，难安宁是必然。爸爸却叫我自己看。我看了许久，最近看出些学问来。老爸只要它们不死就是赚了！大鱼吃小鱼是最大的道理。但划分为大鱼，中鱼或小鱼。我的老爸的理论学问才真的彰现出来。大鱼是不吃小鱼的，我以为大鱼会专选最弱的来欺负。老爸生病时，有天我拿小鱼的鱼粮来喂大鱼，三天内大鱼还绝食抗议，等到给老爸骂说我愚蠢。大鱼必须吃它适量的鱼，才有食欲。我真的笨到做人糊里糊涂，养鱼也养不出学问。大鱼不愿意分成多次消耗体能去捕获食量，它必须选择中鱼，中鱼更只能选择小鱼。基本上，小鱼不需要太害怕大鱼的，蝇头小利对于大鱼不是大事，所以大鱼会选择中鱼来咬，中鱼就一定选择小鱼。为何“渔夫”，抓来抓去都是中鱼？道理就在这。大鱼已经是大鱼了，如果不是给予小鱼们有机会发展为中鱼，大鱼是会饿死的。所以大鱼的欲望是选择机会出手才出手。中鱼偏偏想变成大鱼后吞更多小鱼，结果中鱼最该死。捕鱼的人都知道，政府是英明的。现在的“愚网”撒下去，必须让更多的鱼儿长大。你问我渔夫为何不抓大鱼呢？说真的，我比你愚蠢。只知道我中文造诣不精湛。渔夫捕鱼是天性，哪可能会被我说迂腐呢？不抓鱼的渔夫才是有问题的啊！

南潭四宝

简介:
四宝真是宝，东西厂公公当成草。一堆米，一张纸钞，一本书和一条蛇皮。米是关心民生，纸钞是擅管财政，书是政治智慧，而蛇皮是政治权术
内容:
潭中有鱼，命运永世自残。 话说：高举五族共和的青帮败走海岛做海大枭，史帮主带走中原的一堆黄金和官僚，当然还有三宝（香蕉，贡圆，一堆草）。那些不是隶属嫡系的残余分子南下南潭，企图与当时卖血出力的苦力结合力量，企图在南潭有所成就。这些残余分子携带了史帮主遗弃的政坛四宝，传说此四物是治世之根本。残余分子本想团结苦力们，可惜苦力们都是一盘散沙！残余分子们空有理想，恰逢南潭的外裔们也要对抗二毛子以取得独立。残余分子和当地苦力熬成的香蕉人合作，意图成立一个政党。这些香蕉人果然有两下子，一口洋调就吊上二毛子们的瘾。二毛子说服他们的都督，最后都督在女皇石榴裙下得到恩准。这些有志之士终于可以在南潭立足，把当年捧来的四宝打开，原来竟是一堆米，一张纸钞，一本书和一条蛇皮。当然这是什么宝？看官心急知道？ （请看下回） 下回：当高举五族共和失败的残余分子看到原来史帮主不要这四宝的原因时很失望。他们的领袖没留下什么给他们，只在书皮上写上：“从政者惪天下，全凭四宝。”，当然这些人很努力的联合公公翁去争取独立。当时的公公翁是二毛子们的亲宠，官拜阁员。但年少的香蕉人领袖对公公翁不敬，居然还联合了公公翁下的小酋长们，最后选了个皇子当代表。把公公翁领导的政党联合起来，驱逐走公公翁。当然公公翁也成立了个政党企图收编各地的苦力们。无奈天不作美，公公翁打回只有属于公公翁的人马才是天命所归。这些原本推翻公公翁的人处于挨打，不得不也同样说他是公公翁成立的政党绝对有纯种的精神。这些高举五族共和失败的残余分子望着四宝百思不解，但他们都不知道这四宝对于他们政党的命运，真的不是盖的（bill.gate）。 当他们联合皇子党和都督谈判时，就有个不知身处南海文稿的重要性的代表东海出厕门过于匆忙把人民备忘录留在酒店。就这样，快了几年独立，后来就要了苦力们的命。 过后独立了，东海官拜阁员。他们苦力党研究起四宝的作用，他们拿着米在南潭播种结果人人有饭吃。他们终于明白这是得天下的第一步。他们为了集资做生意，把纸钞拿去印。结果说如果某个苦力得到某个号码就可以得一堆黄金。结果此风一吹，吹上云顶！苦力的后代，代代视赌如命。 当然那些官拜内务总管的人因为苦力们视赌如命个个瘦无寸肌，面黄如土。这些人病入膏盲，开始和官拜内务总管的人索命！这些内务总管望着活生生的蛇终于觉悟了政治道理，那蛇皮是喻机灵擅钻。他们拿这些从蛇的特性学获的“蛇型刁手”去对付那些讲求纯种精神的盟友协商，但越协越伤，自己内务总管纸钞的位子不在，换的一个瘟马的蕉长职。 当然这些苦力的文化是风风雨雨几十年了！苦力们本来代代相传的语言教育竟被那些整天爱谈纯种论的外裔剥削，有时还派二毛子们管学堂。可惜苦力还是不是傻的，有几个苦力领袖要这些官拜内务总管的人出头，他们不知道管内务是怎么一回事，他们东西厂公公们哪有头可出？ 这次他们总于想到“书”对于政治的重要性，他们东西厂公公搬出“终身学习”，你们苦力重视教育嘛！那就让你们一次读个够！！！！ （其实这四宝真是宝，东西厂公公当成草。一堆米，一张纸钞，一本书和一条蛇皮。米是关心民生，纸钞是擅管财政，书是政治智慧，而蛇皮是政治权术）

国王的新衣

简介:
没有了对前进的动力，对不合身的衣服不想除去！你我的命运活在被外人笑话的先进假像，更赤裸裸也大言不惭的说我国先进民主，悲矣。
内容:
穿衣的道理是量人制衣，但一切经过处心积虑的设计过，复杂的问题可以简单去想，你被限制在某个模式中从此无法自拔。 这是一个你我都走进去的政治圈套，选民只是他们合理政权的棋子。如果限定的棋盘走，任何这些下棋者都必须粉饰太平，塑造英明。 事实上政治就是国王的新衣，衣如果有形，人民会有知觉。但执政者就别出心裁的制出“天衣”。所谓“天衣”的要素就是无缝。 要无缝就必然要控制媒体，控制媒体外就是内部尽量在适时发出声音。 鱼头不爱说话的玄机表现出国阵对于人民的被动权。他们积极主动做的事就是告诉人民你过得很好。即使你过得不好，他告诉你“造反”不好，当然人民不敢。他们给人民知道“造反”的后果，他们塑造他们不可替代。实际上，这不是真的。 也许人民以为现在过得很好，所谓先进都可以用钱买到。在周围即使闹出人命的工程悲剧，不是你我可管。你我必须相信天意！ 没有了对前进的动力，对不合身的衣服不想除去！你我的命运活在被外人笑话的先进假像，更赤裸裸也大言不惭的说我国先进民主，悲矣。