制衡的目的是纠正

“打入国阵，纠正国阵。”结果雷声大，雨点小。基于此论调仍不是错误的，而是无法有效的扩大效应，谈到政治力的制衡，必须先别看轻自己的影响力。
只要你对于所属范围出现偏差，管理行政上有不合理，只要你对于自己的社区出现问题的是由于公权力有滥权的嫌疑，这一切问题必须先正本清源，必须集思广益，更必须施展以理据争自己应有的权益；这些都是制衡。
制衡可以多方面的出发，从公民社会的醒觉，从朝野政党内部对于政策性的观点，从公民对于司法公信的建立，从组织推动等。
我们华社永远只懂得期待，就像等榴连落地这样的守株待兔，自己必须尽的权利和义务交予少数人，更甚的不害怕被这些少数人利用。对于事情的进展漠不关心，应该在什么情况施展什么影响力，这样的默然和忽视怎会有效的达致目标？
自己的权利必须自己争取，个人的力量无法有代表性就扩大成组织，如果身在某些政党就认为自己必须成为应声虫，结果沦为被阉割的附庸，谈不上自己为什么要加入该组织具有清楚的意识，被人讥笑为糊涂也不为过。
别怕被冠上分裂的大帽子，没有拥有包容力的领袖才是导致分裂的元凶，没有聆听及广纳各种声音的组织会分裂是由于无法有效解决分歧，这样组织出现这样的状况就是必须改变。
制衡无所不在，只要有不合理及被忽略的观点必须更大胆的纠正！
别忘了，制衡的目的是纠正，不愿被纠正就应该下台。

再谈，有人说可以无党制与非党制。
依据现有无党制与非党制的做法现有几项，说实在效果不是很理想。
（1）无党籍竞选者
（2）投废票行动
（3）政治不结盟
（4）选民坚决不参加政党

也许，如果依据目前的局势，所谓无党制与非党制的作法已经变成疲弱，面对现有政党如果面对巫统党员占据巫裔选民的约略三分一强势，也相等于总选民的约略六分一人数，再加上非党员势力（公务员及军警），要展示无党制与非党制的的理念为时已晚。
我们无法面对强势而有效弱化强势，这是一顶分化的大帽子，任何人有这意图，下场非常难堪。

再思考，如果要分解其他外围的政党，依照现有这些人加入的目的，您说可能容易做的到吗？

如果依据政治不结盟和选民坚决不参加政党及无党籍竞选者扩大，试问需要多大的动员力，这些竞选者的竞选物资及财力从何而来？

在过去参与及协助过台湾一些选举的经验，知道其中的苦楚，即使有理想，政治力需要的仍是非常现实的体认。
（1）人民需要政党吗？
（2）政党政治的制衡点是扩大两个政党或更多，如何避免其他政党的势力被打压？
（3）如何成立以选民需求为导向的政策性选举机制？
（4）如何更有效的扩大个别选举区域的代表性，例如人口密集区的一人一票合理吗？直辖区为何只有孤单的国会选举权利，试问如此公平吗？
（5）竞选者的竞选时间如果仍局限在7日，试想对于只有个人代表性的无党制与非党制竞选者，有多么的不利。

我们面对的政治人物的变脸，也就是政治势力的消长带来的危机和弊端，这些是对于选民立即产生影响的政治力。
他们的立场和政治人物的呐喊，种族主义，宗教极端的抬头是无止境的，mksow开始写挺拉伯是没写出核心，这篇“有面目的真面目”还不能立即敲醒各位的脑袋，非常可惜。
也许，大家不反对制衡，但如果在当权者政治势力弱化，有意者乘虚而入，等到大家看到即时的问题，时机已经过了！
看政治，大家还是打紧十二分精神吧！

为什么害怕制衡？

了解政治必须清楚群众的特质，现阶段的所谓政治力全部都集中在政党。各政党间的作为和无作为在朝或在野上都是差距非常大，没有清楚的理念，国家没有多少跨族群的视野的领袖，政治从族群出发更或从宗教出发，更可怕的许多人的政治都是从个人利益出发。
认真及深入思考，制衡之下，我们真的会很理想的得到所要的果实？
我不反对制衡，但如果从现阶段看；许多政治势力的拉扯战只有伤害群众，说真的安华的将来是第三鼓平衡分流的力量，说实在下台后的敦马已经发动言语攻势，主张的就是发展的旧路。现任的拉伯在平衡巫统势力分配上缺乏技巧，现在连女婿都仿佛自寻出路的高调走种族论调（对于大选必须先于党选的拉伯，未建设国阵的共识，先抬高巫裔声望的筹码。）。
为什么国家发展进入现今阶段会出现一些迷失，很多人害怕制衡？
说真的，巫裔的人口比例及独立处理国家事件已经成型，谈制衡不能与敦马谈，他要的仍是旧路；不可能和拉伯谈，他需要的是巫统全力的支持。剩下的安华是唯一的出路，安华所制造出的未来路线是什么？他的议程是不是可以制衡及有效牵制国阵？这是一种在野党必须营造的。
除了安华就没有势力人选？行动党更或回教党？
安华是前副首相，很多人相信他的执政经验可以为未来所用，但更公平公正的马来西亚不是口号而是如果与人民势力的结合。
更甚他如何取信于人民？
说实在，跨族群的视野有多大的区别？他是否依照原有的国阵模式发展成基础模式，还是只谈经济？安华的实力必须草拟可行的发展路线，除了经济的视野宏观还必须兼顾经济分配下商家的看好及支持。
有人谈到制衡就很敏感，我们固然知道一些顾忌。
惟我们看见的是一种不明朗的未来，一种坚持旧有却无法实行公平的分配。我们因为害怕制衡，再自己找那么多的借口说不适宜或不！
认真思考，现在不论挺或不挺拉伯，非土著就像外围的蚂蚁根本无从下手捍卫自己的路线。
如果有人说要有效，我说你个人首先必须选择进入政党，无论是执政或反对党的支部成为一员，再从你本身做起！三年五年，有多少想改变的人被你的想法改变，再说制衡吧！
我观察那么多人从那么宏观的角度谈制衡，有人又从那么宏观的理由反制衡。
现在真的可以产生多大的制衡力量？
没有跨族群理念及共同利益为前提的合理维护，大部分人像我般，说到制衡只会怕，我反倒不觉得近两年会有制衡成效那么乐观。

生命在于觉醒

最近发生一些小事件，从中我们得知一种政治的玩法已经令人民面对政治重病了！
如果把焦点放在生活小处，相信大家更容易懂。
说一下新山最近的时事，攫夺问题导致又有了丧命。面对这样的焦虑，一位市民被警方用手铐扣留起来，避免他继续发言。
依据过去的政治说法，要加一个莫需有的罪名实在很简单。
一个你阻扰“发展”，供称我们这里治安不好！这样的言论多了就会影响经济。警方抓人也变成理直气壮了！
事实上，如果治安不好会导致旅游恶化，只要一个旅客被攫夺，未来前景就不堪。
但问题症结是什么？大家一清二楚。
但政治谈话可以颠倒来讲！
是非为什么会变成这样？我简单说，现实的政治就是这样。
有两种事实是必不开的，就是执政和在野这两回事。
我们不仅要依靠在野的所谓制衡，我们更需要在朝在做改变。
在朝改变对于在野不利吗？没关系，我们就是要这样良性的竞争，为什么要公民社会，我们必须体任政治的现实及了解政治是怎么一回事！
依据目前的马来西亚政局，我用简单的二分法。
我把政治的果实再思量一下，发现只有两种，一种是取义，另一是取利。
所谓的取利从政者的基本投资基础是至少需要两百万，如果他从执政党出发，目标达致是市议员或区议员。
我这样说，不是因为谈要金钱政治，而是现有政治僵局下一种政治手腕下的筹码。
全世界的各政党都是有一种是取义，另一是取利的趋向。
目前，为何巫统领袖大谈金钱政治的危害，马华领袖害怕金钱危及了政党，现阶段这两大政党就是深受其困。
取义是得民心，取利是得支持群众的扎实基础；说句很现实的话。政治不能没有献金，而是必须考量政治献金的操作的透明化。
如果放眼看，民主行动党的取利的趋向低，人民公正党的更低，基础群众为何出现如此松散，因为在政治上，在野原本就是无利可图。
我们如何再谈制衡，再妥当的令所谓在野政党可以正常运作。林吉祥那么多年对这问题最清楚。
反观，目前的局势必须先做公民社会另一个思考，我们是不是需要闻歌起舞的想走回头路？
如果现有的政党趋利的人士再一窝蜂的蚕食国家财富分配，后果就是杀金鹅取卵！
我真的不知道国家腐败或烂之后，在野的先生和女士们如何在废墟上重新建设。
我为什么说要挺选择的权力！
更必须思考，政治不是口号！需要更多深度的思考，八十年代的反政府思维已经过时了，现在的政治走不出种族政治，未来只有种族拉扯战！
为什么团结是假相？
即使反对实力能够制衡，避免现任势力或政策出现偏差更是要务啊！
章瑛在独立在线上的观点是篇不错的见解，身为同样是执政党的伙伴，巫青团的立场及太鲜明的种族论调是令一部分选民很不舒服的。
身为同盟政党如何化解这样的局限，把这些常常制造不需要种族紧张化的论调减少，这的确是一项国民团结的要素。
我们不喜欢唯唯诺诺的看见某些人发怒，我们就选择逃避，如果巫统的领袖们无法令接班的下一代全民化，亲和化！这就是巫统也可能俨然成为国家发展及国民团结的一个绊脚石。
我们需要太多可以思维扩大到全民利益的领袖，我们更希望透过这样的和好模式下去分享发展的果实。
凯利最近把股票变卖，这原本就可以令他在问题上获得相当解决及化解政治上的危机。可惜的，聪明如他的领袖又说了不太应该说的话。
变卖股票原本就是个人的权利，但如果反倒要从种族政治角度说只保留及宁愿亏损也要卖给马来人！
从获得少数支持者的作法，凯利把股票变卖是什么动机，我们先不考虑，但我们该如何看待这明日之星？
身为明日之星的人必须懂得让自己脱离一个格局来到另一个格局，这就是政治的功力及势力的展示。也许，巫青老路就只有那么走！但国家前途在这些只懂得获得族群支持后再扩大成的全民领袖，之后的转型不论达致多成功，刺还是在人民记忆的胸口里。

避免现有政策偏差的要务

最近发生一些小事件，从中我们得知一种政治的玩法已经令人民面对政治重病了！
如果把焦点放在生活小处，相信大家更容易懂。
说一下新山最近的时事，攫夺问题导致又有了丧命。面对这样的焦虑，一位市民被警方用手铐扣留起来，避免他继续发言。
依据过去的政治说法，要加一个莫需有的罪名实在很简单。
一个你阻扰“发展”，供称我们这里治安不好！这样的言论多了就会影响经济。警方抓人也变成理直气壮了！
事实上，如果治安不好会导致旅游恶化，只要一个旅客被攫夺，未来前景就不堪。
但问题症结是什么？大家一清二楚。
但政治谈话可以颠倒来讲！
是非为什么会变成这样？我简单说，现实的政治就是这样。
有两种事实是必不开的，就是执政和在野这两回事。
我们不仅要依靠在野的所谓制衡，我们更需要在朝在做改变。
在朝改变对于在野不利吗？没关系，我们就是要这样良性的竞争，为什么要公民社会，我们必须体任政治的现实及了解政治是怎么一回事！
依据目前的马来西亚政局，我用简单的二分法。
我把政治的果实再思量一下，发现只有两种，一种是取义，另一是取利。
所谓的取利从政者的基本投资基础是至少需要两百万，如果他从执政党出发，目标达致是市议员或区议员。
我这样说，不是因为谈要金钱政治，而是现有政治僵局下一种政治手腕下的筹码。
全世界的各政党都是有一种是取义，另一是取利的趋向。
目前，为何巫统领袖大谈金钱政治的危害，马华领袖害怕金钱危及了政党，现阶段这两大政党就是深受其困。
取义是得民心，取利是得支持群众的扎实基础；说句很现实的话。政治不能没有献金，而是必须考量政治献金的操作的透明化。
如果放眼看，民主行动党的取利的趋向低，人民公正党的更低，基础群众为何出现如此松散，因为在政治上，在野原本就是无利可图。
我们如何再谈制衡，再妥当的令所谓在野政党可以正常运作。林吉祥那么多年对这问题最清楚。
反观，目前的局势必须先做公民社会另一个思考，我们是不是需要闻歌起舞的想走回头路？
如果现有的政党趋利的人士再一窝蜂的蚕食国家财富分配，后果就是杀金鹅取卵！
我真的不知道国家腐败或烂之后，在野的先生和女士们如何在废墟上重新建设。
我为什么说要挺选择的权力！
更必须思考，政治不是口号！需要更多深度的思考，八十年代的反政府思维已经过时了，现在的政治走不出种族政治，未来只有种族拉扯战！
为什么团结是假相？
即使反对实力能够制衡，避免现任势力或政策出现偏差更是要务啊！



有人说，选择烂苹果，结果他挺了其中一颗。我后来做错一个动作，认真思考是值得打无数个大板！
如果我思考的是选择烂苹果，我应该说的是比较它们的烂，烂的理由。
结果大家反倒使用了“挺”。
要做思考的全面性，不是只说那人比较好，也可以反说其他人的不好在哪里。
支持可能比较一厢情愿，但如果理由站不住脚，说服力就自然弱。
是时候做反向的动作，反思对于我们影响的人存在及不存在后的价值。
我们必须反思马哈迪，反思阿都拉，反思安华，说实在这些人对于政局及国家前途有相当的作用。
我们更必须反思巫统，马华，民政，也必须反思公正党，行动党，回教党等。
更必须被确认种族主义的源头是什么？
我们更必须反思巫统青年团的路线，没有他们是不是少了更多种族主义，我们是不是不用太坚持为支持而支持，我们必须明白为什么后在做选择。




章瑛在独立在线上的观点是篇不错的见解，身为同样是执政党的伙伴，巫青团的立场及太鲜明的种族论调是令一部分选民很不舒服的。
身为同盟政党如何化解这样的局限，把这些常常制造不需要种族紧张化的论调减少，这的确是一项国民团结的要素。
我们不喜欢唯唯诺诺的看见某些人发怒，我们就选择逃避，如果巫统的领袖们无法令接班的下一代全民化，亲和化！这就是巫统也可能俨然成为国家发展及国民团结的一个绊脚石。
我们需要太多可以思维扩大到全民利益的领袖，我们更希望透过这样的和好模式下去分享发展的果实。
凯利最近把股票变卖，这原本就可以令他在问题上获得相当解决及化解政治上的危机。可惜的，聪明如他的领袖又说了不太应该说的话。
变卖股票原本就是个人的权利，但如果反倒要从种族政治角度说只保留及宁愿亏损也要卖给马来人！
从获得少数支持者的作法，凯利把股票变卖是什么动机，我们先不考虑，但我们该如何看待这明日之星？
身为明日之星的人必须懂得让自己脱离一个格局来到另一个格局，这就是政治的功力及势力的展示。也许，巫青老路就只有那么走！但国家前途在这些只懂得获得族群支持后再扩大成的全民领袖，之后的转型不论达致多成功，刺还是在人民记忆的胸口里。

天空 又下起雨来了

当我们说，我们需要被警方保护，拥有良好治安是权利，绕那么大的一圈，要有安全的堡垒，最后连门都没有。
歹徒说，警方是抓不到他们的，因为警方从不在他们隐秘造案的地点巡逻，从不知道他们是谁；被他们伤害的人也没有报案，说实在，他们还真没有犯罪记录。
警方说，他们人手不足，是大众没有踊跃参加警队，他们已经致力的在各个罪案地区安置闭路电视，说真的他们尽力了！他们已经动用大部分的警力在巡逻，无奈的他们需要大家的配合。问题是你们穿金戴银，你们使用肩背式手提袋，你们走捷径，你们使用偏僻的道路。
受害者说，她被伤害不只是一次，同样地点同样时间同样的听警方的话，结果她仍被抢，但她已经身上不带任何财物了！
死者家属说，他是大好青年，如果不是出现偏差，他应该进的是大学而不是这间学院。
政治人物说，觉醒！觉醒！觉醒！
然后提出一大堆已经做好功课的数据，他也努力了，罪案率低了又低，就是没有看见情况好转。
歹徒想：”原来会造案的只是我们这几人？，为什么我们仍横行无阻？“
高官说，人会死是医生的错，因为医生见死不救。
诊所医生说，被歹徒砍的伤者已经刀刀入肉，我根本无能为力，我毕竟不是华佗再世。况且以死人是大事，我见一个救一个，救不活的话，谁来救我？为什么政府医院的数目那么少？
政府医院的护士和医生立即抗议，他们说他们已经竭尽所能的二十四小时工作，一个医生要负责几张病床，睡在医院，吃在医院，从来无怨无悔。治安问题都是经济的错，一位护士工作十年一天工作十二小时薪水从来不到两千。
说到这个，猛点头的有，公众，受害者，受害者家属，护士和医生，甚至歹徒。
结果政治人物和高官也插一脚说是时候加他们的津贴。
（治安问题只是闭路电视操作的问题，镜头的幕后有许许多多的只眼睛，只听到这里发生了！不！不！不！哪里也发生了！一屁股坐在闭路电视前的警力多了，就像过去我们有九个领导一个划船的故事一样，变成三个领导，三个规划，三个指挥，结果还是一个划船。）

海说是太阳太坏
一天的曝晒 令海不再碧蓝
太阳说是风太坏
遮住了太阳 一天必须多辛劳几个小时
风说雨太坏
是它把天气 搞砸了
结果天空 又下起雨来了

马哈迪密码

人是越快乐越堕落，看见国民快乐的排位，先别快乐的早，否则人怎样死，为什么或怎样失败都不知道。
看了圣经密码，人的劫数难逃；再看达文西密码，人的思维就是创造；我开始发现新的一套密码，我称它是“马哈迪密码”。
“马哈迪密码”是解读我们经济讯息的钥匙，今天的马哈迪不认老，开了面包店，又说要开洗衣店，接下来又是开什么店呢？
政治老姜是维持生计才做这动作，你说他可能吗？
不！他告诉你了标准答案，你们做不到，I can do it!
他说他在证明发愤图强是有成绩的。
roti,dobi下一个是什么？
做生意不志在赚钱吗？如果接下来还是毫无创意的说开咖哩店，莎里服装店，整排店在一条街开了，那条街就叫马哈迪街。
有人说国父东姑曾被成为快乐的首相，他的不快乐就是和马哈迪意见相左，但他其实更想像马哈迪说同样的一句话，他选错了继承人，但他是不行的，马哈迪摆明就不是他属意的。
但从经济的角度，过剩的经营是徒造浪费。
你是真心的想经营还是证明你行？
把话再说浅白一些，如果国家多了一间面包店，洗衣店就是制造竞争，如果面包店不是卖面包的味道而是卖一张脸，你说这和裙带很相似，卖的还是身份地位下的影子。
但如果这样的小生意失败呢？
对于一位前首相当然没什么，但从经济角度看不只是一种尝试而是一种花霍下的雷同心理，一间面包店或洗衣店经营不善就是一种对于金钱经营的浪费。
从马哈迪心理是想证明自己行吗？
如果他是普通人，从一般人的角度才能证明。
这样的立足点是平的。
不是公平的立足点，就只敢从政治学角度解读：“维系一种政治形象的曝光手段”

哇啊优度音？

有个大型企业想重整雄风，一位老外最近进入该企业里头服务，因为老板想要搞跨国企业嘛！老板总是想“用夷制夷”还是好办法，但位置上不能给老外安置太低，外国的月亮当然依照需要会比较圆，依照能力把公司总裁的位置给了他。
但既然来了老外总裁，原本是总裁让位的老李看在老板要他虚心学习的份上，自己倒安分的做他的明升暗降新位置“董事长特助兼行政总监”，基于自己不懂外语，随身还必须跟随着一位“喝够洋水的”的同胞。
新官上任三把火，凡事当然执正来做。
迟到早退本来都是每家公司必然的现象，但在老外眼中就是不够“破废”，要这些经常把犯过失当“吃生菜”的员工立即改过来，依据数据显示要企业救亡的工作已经到达燃眉之急，所有员工在过去的记录下都是十恶不赦犯罪累累，如果要一刀子把所有犯错的员工开除，开来与要求公司由里到外全部再雇用新的员工都可以。
老李看到如此的情况很不是味道，这老外要改革偏偏就要他的“姨妈姑姐”全部滚蛋，更可怕的是这老外胆生毛连皇亲国戚都全部要人头落地。
情况恶及，如果真的要打起警告信或遣散的信，人事部的上上下下全部会更不愿意，谁愿意自己为难自己。
说到全公司的人罪大恶极，老李自己也如坐在针毯。
“显现自己过去多无能，老外死好过我死”老李心在想，老板要改革的决心就是有那么多顾忌，现在只要孤立老外，就是大家都好。
说实在，坏人本来应该是老李当，老李左眼开右眼闭，老外很不是味道。既然老外是总裁，但名分上老李却是上级，老外只有越级去向老板报告。
消息传到老板耳里，老板就找老李问话。
老李说应该做的事是杀一儆百，老板听了觉得头头是道。
老板要他们言归于好，握握手好似公司团结。老李是老姜当然是特别辣！他觉得旷职才是罪大恶极，要惩处就先把旷职员工找回来“炒鱿鱼”算啦！老外也同意这样的作法。
今天下午，老外回公司发现公司空无一人，公告版贴着董事长特助兼行政总监下令所有员工动员把旷职的员工找回来。
老外呆了！世界上竟然有那么愚蠢的人，他怒气冲冲的把老板找回来，等到找到老板及老李时，他一脸怒气的对老李说：“哇啊优度音？”
老李说，既然你认同旷职比迟到早退严重，我就发散所有人去找旷职的员工。
老外生气的说，在我认定，所有的员工在今天都是旷职了！
老李说：“那你不是把他们全炒啦！”
结果，只听见身为老板的人赶快说：“不不不！要被炒鱿鱼的人是你这老外。”
故事就这样结束了，那公司的未来仍会风调雨顺国泰民安。因为老李就是这样处理事情的家伙，但他会没事。



有人说我们是老板，我们真的也是身不由己的假老板。公司只要有这些老李这样处理事情的伙计，公司能够进步已经偷笑了！
有时候，我们以为自己是深思熟虑，结果我们什么都不能改变。
看见身为副部长级的人必须亲自带队去抓逃学生，而且现在又懂得亡羊补牢的让顽劣生自律。
其实，他们原本都不坏，只是家长和这些部长或副部长们最后都会人贵事忙，真不知道身为副部长级的大人可以亲历亲为几次？

天下无敌？

在害怕及比较心态之下，我们的教育系统采取鼓励让人民做好强者的心理建设。
我们害怕输，因为在得或失之间被教育成只有结果才是最重要。
在儿时，许多人都有类似的经验，我们被告知勇者无惧，强者天下无敌。
我们必须学会强忍眼泪去告诉别人我们坚强，我们已经失去彼此原本可以平和善良将心比心的友好方向，不忌妒，爱护及容忍比我们更能适应生存条件下的共存者。
我们常忘记，许多时候仍可以在竞争的平衡点，大家共同进步，如此的进步是更迅速的。我们更失去可以相互扶持成长的信任，我们也没有彼此在信任下建立的友爱，我们更忘记人与人之间可以选择不成为敌人。
许多情况，成为强者只是一个比较值，一种从数据上得到的满足，如果你在一个体坛上的比较值，落败者竟然需要因为输零点零一秒而垂头丧气。事实上，依据比较值，落败就是一种被告知你被挫败的比较值，你真的不强吗？有比较的失败，落败也不一定是弱者。
在一个战争的现场，你必须把敌人杀死。你陷入一种你不杀人，你即会被别人杀的幻象。你的敌人真的是你的敌人？还是你只想成就这样一将功成万骨枯的快感？你如果以为你很强，这样的竞争下你会被取代，或许最后你什么也不是，你从不察觉被利用，无辜被送入灾难。
仇有吗？你希望这样的国家强盛吗？你迷信这样的爱国方式吗？
何谓强？在字眼上，被人被说是强者或强人，人们往往当成称赞而沾沾自喜。
我只要在字眼上刺破这虚伪的面貌，你只是强的糊涂，固执在自我陶醉。
在字典里，强可以不是那么正面的，带有固执，死心眼，顽固及执拗的意义，当然大家习惯在臣服在武力的世界里，大家都以为这是殊途同归的做法，但不必然必须是。
强者会无敌吗？
依据强者的风范就是不服气，不服输。如此执着在人际关系的世界里本来就是一种兽性的迷失。
何谓天下无敌？
我相信的只有仁者无敌，强权下的无敌是做梦！
不是我说谎。
要成为强者就是和人做比较，心理只有对手，哪里还有包容。
无敌是没有敌人，强者却是不断的制造敌人，这是一个相反的作法。
敌就是仇，仇恨，对头，冤家或去厌恶。
试想想，如果你心理只有把生命树立成强者。你就必须做比较，这些压力下的产物就是树敌就是产生仇，仇恨，对头，冤家或去厌恶。
无敌不能没有对手，只有试过将对手一一击退，你才是无敌。
带着这些利害冲突的心都对抗或搞对抗，真的需要产生宿敌吗？
许多被他人产生的敌人就是被他人运用来操纵的旗子，认识甘地对抗暴政的心是很伟大的。愚昧的人无法相信可以和敌人共存，更分辨不出谁是敌人，为什么要把他们当敌人？
很可笑无知的看见越战或韩战，谁是胜利者？透过别人有动机的牺牲你，如果你还迷失在战争里。谁是可悲的？
天下无敌，不是一种宿命而是一场令人自以为已经变强者却一无所获的骗局。
如果你恨一个人，想想你的为什么？是你缺乏和气后的不谅解，还是你也希望成为他们一般的无知。




有人把未来人的印象图画成头大四肢短，实际上人脑的开发并不是依据科技而被善用，许多时候创意因人而异，运动神经也因更因区域人种而明显有差异。依据脑袋的分布区域图，脑袋是依据需求而变更，变大的可能性是对于人类文明的一种笑话。
再听另一种说法，有人说美国的黑人是优质的，这是为什么同样人种在原本区域下不杰出，却在美国成为佼佼者。原本只是弱者的姿态出现，黑人在西方文明时只是奴隶，但依据百年历史在航道上不断折损人命的适者生存，能够安然抵达美洲，某个程度上这些都是经过挑选的优质人种。
奴隶是弱者？弱者对于学习能力不强？
许多时候被认定的价值是可以被推翻的，有人说清代的中国人是东亚病夫，更有人从另角度说是未觉醒的巨龙。
真的可以从科学角度，从整个民族说强弱吗？事实上，不可能；人是文化性的动物，许多时候被列出来的强弱比对只是一种荒缪的假设，不能被客观分离的特性。我们无从用科学去验证人种的强弱，我们只是在意识形态下去藐视其他人。
为什么种族主义那么兴盛？没有排他性就不会有种族主义。
文化是人类共同的遗产，只是人种论必须从中做选择。
有人说人的适应力是不断的进步，我总觉得某大其他程度上是退步。
我们做条件性的选择，当温度极限设定为四十五度以下，什么现象会发生？
依据温度达到三十四度，室外的活动是原始区域的人可以继续活动，而拥有物质文明充裕的人多数会选择在室内。
如果温度再提升到两度，在面对热浪的袭击，原始区域的人难以忍耐，物质文明充裕的人多数会选择在室内。
在温度接近四十度时，原始区域的人多已经逃离了现场往南北迁移。但物质文明充裕的人仍有人会选择在室内。
这是一种迷失的概念，如果温度持续攀升到四十五度，选择在室内的人是逃无可逃。
过去依赖外在条件是弱化本身选择优势的开始。
过去，五百年前的人如果遇见灾难会选择徒步，他们的体能和毅力是坚强的。
三四十年前的人，遇见战争必然懂得躲避，大多数人可以自己徒步二十公里以上。
而现在如果生活在物质条件优厚的世界的人，走五公里都困难。
遇见热浪却牺牲的如此轻易，因为思维上的局限常叫人逃无可逃。
我们害怕变成弱者，事实上也没有把自己变强。
弱者的世界里是需要对抗不合理，不断的磨练下就是转化。
弱者必须学习共通的互补，可以展现一种对于强者的牵制。
强者往往自视过高，失去原本拥有的外加优势，其实也可能只是可以容易被分化的个体。

蚁祭part4

蚁祭11


“人世间许多事物都是幻觉的，执意于心里的私念就会无法解开自己心里的枷锁。”
他写了一些些文章，似乎以为看穿看破或看淡，但既然活在人世，不能一本通书读到老，他才觉悟做人也必须懂得自己控制自己，人必须是理智的，否则别人乱自己会更乱。
他再写了个简单故事：“一群蚂蚁是生死之交，它们认为他们的关系是永恒的，是身分赋予它们会在一起，他们是一群工蚁。
有一天，它们其中一个负责食物的工蚁无法满足他们的领袖蚁后的要求。
“你拿来的东西是不能令我满意，你这工蚁是不知死活吗？”
“我已经尽心准备了你的食物，你的要求超越我负荷，你真的不吃，我也没有办法。”
“你是存心作对？来人啊！把这只不知好歹的死东西，你们给我吃掉！”
“你的态度为什么如此跋扈？”
“我是你们的领袖，你不服从就应该牺牲。”
“是领袖的责任就必须是爱民的，你不配当我们的领袖。”
“是你错，你拿垃圾给我吃。”
“这是食物。”
“对于你或许是，对于我这些只是垃圾。”
“你可以选择吃或不吃？”
“但我有权力选择你的生死。”
结果，那只蚂蚁既然已经死在临头，什么正义鼎然的话不断的说出了口。身边的朋友还是犹疑不决，结果所谓生死之交就如此丧命了！
同样的问题一再发生在另一只工蚁身上，命运仍一样；渐渐的它们的人数少了，大家害怕的心越来越浓烈。
最后，它们真的把蚁后杀了，其中另一只蚁后又成为了蚁后。
结果他们的命运还是一样，为什么？
你以为改变了环境，但你还是存在这环境里面，只是你从不觉得你所谓的正义是非常个人的。
这就是所谓的人性。
有人说蚂蚁的世界是服从的世界，当然它从不是完美。
改变的企图是不是需要？
对于原本可以改变的时机就必须那时候做集体的改变，如果我们知道改变后可以更好，大家就会想转变，但做集体的改变是那么容易吗？”
“有人希望一些人的壮烈牺牲，他们喜欢飞蛾扑火，更希望改变的持续性。提出了非常多的理论，如兵家的，军事的，策略的，为什么最终没有一个符合全部人认同的大同世界？”
“有人说他很民主，意识非常清醒，他怀疑其他人是没有智慧的，他一直质疑其他人没有用心。
事实上，他提供了选择就等于他给了一条路，更甚的是无数条可以选择的路，要大家就必须跟从，或许自己脑袋以为自己很清醒，事实上他陶醉在自我里从来没有自觉的。
民主不是给予选择，那么简单的道理，不会懂的人不去弄懂反倒要求人，世界真的会随着他的叫嚣而错乱？
我想不容易，讲了很多很简单易懂的好道理，这是可以天衣无缝的。但相信一个自我里的天衣无缝就是盲目的。
人生如果只是一个深渊爬出来又进入另一个深渊，我们需要的是一个坚固围堵犯错的城墙，但除了简单的做好自己法纪本来就没有他法。
太自我膨胀的人容易轻视他人，被他轻视的人不一定想法就比他肤浅，盲目冲动，可能连原本维系围堵犯错的城墙都拆了，莽夫可以成就天下，之后也毁了天下。
人为什么日子越来越苦，简单的人性的道理都搞不清楚，再说下去又何必呢？”



蚁祭12

“人即将亡，其言也善，国之将亡，必有妖孽。这两句点出的左右政治或人生的事，最终还是人性。
人是自身抛不开名利，更离不开现有的环境。有人说活着日子是希望越来越好，情况却越来糟。
我们以为物质可以满足所有人，这本来就是痴人说梦话。人越多越离不开物质，物质文明是越来越乱的。
你和我不能依赖他，互信的感觉就断。
原本人世是个人，但个人敌不过大自然，就想到众人，众人在创造之下，地球真的改变了。
这群人，相信了人定胜天，更迷失在创造论里头。人可以有多大的人和就在于他们选择了什么样的领袖。结果领袖演变的故事更荒缪，选贤举能的禅让为什么变家天下？
只是一群人知道如果财富集中，他们可能得到的更多。效忠的概念，更清楚了，原本的这群人的权力都集中在自己族群里，家族政治出现了，这些核心政治的模式的扩大，私欲和占有更明显。
土地变成兵家必争，军士因为成就功名而万骨枯。
在许多人的演变，有人说战争是常态，这样的常态淘汰了许多人，就像蚂蚁族群，数目多了就是一族吞了另一族。
如果和平盛世，人自然多，多了的数目一再膨胀，需求就越来越多，这样的循环下，土地竞争又变成更激烈。
但有谁考虑地球可以存活多少人？
如果有这样的想法，谁又应该存活？谁又应该被淘汰呢？
这些圈内圈外的关系就是生死之战，当人要离开人世，为什么其言才善？他最后才看破了，原来人生他只有活着可以享乐，死了就只有留名了！
老人家为什么比年轻人喋喋不休？
他们望的是当年，当年只是往事，一切越来越接近“空”。”
他写到这，感觉想休息下，看包青天去了。
他想：“包青天不是喜剧，囚犯却像疯子般狂笑。
包青天每次都会唤：“来人啊！用虎头闸把他砍了！
如果这些被处死的囚犯在剧中被安排像疯子般狂笑，这为什么？
是比较奸诈？是你决定我的生死，但却不服气？是无辜？是无知？就是临死才有的奇特现象，戏才继续演出下去，包青天才会觉得有冤屈？
他砍的都是贪官，为什么包青天可以不断砍贪官，现实里不可以？”
他想了下又回到位置上再写：“贪官是一人吗？贪官是大官还是小官？贪官是大贪还是小贪？贪官可以不再贪吗？别骗人吧！有包青天就有不断的砍贪官，虎头闸像切菜般快，贪官就像癌细胞般会扩大，毒瘤一天不除，最后大家都是因为贪的癌细胞死，而且是死的很难看。
你说如果贪官只有一人，一个当领袖的只要砍一人头就可以。如果贪官多了一人，那人会说他比较贪，砍他头吧！人数一旦到三人，一位领袖就无法砍下三人的人头，他必须杀一儆百，身为领袖有的选择吗？他看那人是小贪还是大贪？还是看他官大还是官小？有区别就是不能做比较，要砍那最需要砍的人时，那人会说我贪癌细胞并没有病入膏肓，为什么选择砍我？我还有救，我会悔过。
只要妇仁之心，只要你不能机械化的不断的砍了再砍，癌细胞可以疏通，贪细胞又何乐不为？
你做初一，我做十五。能够去除问题时候不去除，只有变成倒戈，如果领袖怕了倒戈的人，只有同流合了乌！
屈原为什么会死？
他写了离骚，没有说清楚。
魔鬼不会说自己魔鬼，人之初性本善，人为什么还是有魔鬼的基因呢？”

从梦里来到醒来的世界

梦醒是很可怕的残酷，就像曾被绑架者尝试了数码服务提供趣味的假声等附加乐趣节目，或可能没有得到任何乐趣，多的是认识一层讽刺的虚假面貌的动机和真实的令你感觉到恐怖的感觉。
绑架案透过改变声线勒索，避免被认出。
手法相似，阴影犹在，高科技要弄出“新意思”，但停留在人脑海中没有被开发的脑袋，凭强势（暗处）凌辱弱者（明处）开你玩笑的地方。
有时候作弄人是有动机的，大专学院是就学的地方，却成了有些善良者的被不合理对待梦魇的地方。
“无形的手”不礼貌对待你，这是习以为常的事只是有些现象你认为不需要理结果的变本加厉。
不懂得尊重不能改善关系，这道理很浅白。
不尊重就等于制造摩擦、
别以为只是有些人露出一副自以为是的样子，或有人说是诠释权出现偏差。
倒不如承认我们活着的世界不是他们描述的那么美。
这些虚假的称呼说什么不只是“小拿破仑”的出现，事实上他们的身分背后的动机还叫仍见不到他们真面目的人心寒。
他们的威武，想怎样就怎样，我们知道他们为所欲为。
有人说“坏人”变脸很快，能言善道，声音可以是温柔的“杀死你”虏获你的芳心，更可能是粗暴的令你一再发恶梦，从此你连想睡觉也难。
如果你说害怕是两层意思，一种是你真的对于真实的了解无法安心的入梦，恶梦等着，心放不下。另一种是像你突然见到被撕破的脸，原来不是这样子，但你却一时无法接受。
欢迎从梦里来到醒来的世界。

醉梦一场空

在早上九点十五分打开国营第二电视台，听到说话不对镜头后来才知觉的主播嘴里溜出国际原油价格正在飙涨；想到我国首相已经老神在在的说今年内石油价格不会再增长，我很放心的继续陶醉。
我觉悟了！原来我们不怕吃亏就是赚了。
我觉得人民应该感谢如此的英明政策，你觉得刺耳我还是不断的提醒你…我又醉了！
有如此英明的人在领导，我就像醉酒的成龙在李宗盛最后一场演出一直失态，突而其来的意外乱腔走版都是音乐演奏者的不落力配合，成龙醉的很有道理，不像张学友般看见狗仔队拍照就挥拳，也不像张学友悻悻然的说自己会退隐江湖从此不再过问“江湖事”，从此又有歌迷影迷落泪。
张学友说了做得到吗？歌星不唱歌就不是歌星，演员不演戏就是落下的陨石，看来盗版事业没有被巨星们打沉，自己没有隐私比这更重要。
对于张学友，揭发别人的隐私的人很该死。把写好的内容放在国会议会厅的作法是挑战了立法的威信。
敢写匿名信却不敢把名字写出来，劳烦许多警力的浪费，要大家去观看国会现场录影带成何体统？国会可是开会的地方，为什么突然来了那么多鸡鸣狗盗之徒？
看来，电影版的MI5可以考虑租借国会厅来拍摄，说不定有天国会不再是议员们的“寝室”，也可以当“影城”帮助国家赚多一些外快。
明星真的比政治人物害怕曝光，更害怕口里说出来的话被人家乱写，因此明星为了保持名气，会适度的保持沉默。
政治人物在失去曝光率却有不同的说法，没有人访问会说没有言论或新闻自由，从来也不担心像成龙般醉酒失言后必须道歉。
成龙的道歉不是第一次了，数起来还需要时间整理思考。但政治人物却不一样，道歉可不简单，有人道了歉说没有道歉只是听到的人乱讲。更有人说道歉只是向某些人道歉，诸如上司或同僚之类；道歉的艺术还有许多字眼，许多诚意的认知和程度的不同，讲了等于没有讲。更有一些地域文化不同的政体，从来没有官员需要道歉，因为他们从来都不知道自己错在哪里？不知道错什么，说道歉，干嘛？
有人说咖啡店不能谈国家大事，谈大事只有大人在议会厅里讨论才正规；原来英国的海德公园除了疯子，其他的人都不太懂得发言。
大人们最近也说出门要带身分证，既然我们咖啡店不能谈国家大事肯定也没有什么身分，更不是什么大人，扣除大人这集合，我们这些人不带身分证“证明”自己是“贱民”正是错的有理。
君不见某报纸刊登了某高官的伟论，如果严惩忘记带身份证的“公民”就是把他们当成“非法移民”，偏偏就有人被严惩过。
其实被惩罚，罚金越重证明你越有身分，君不见高官们也习惯以不还交通传票为乐。除了AP事件，某些国度原来也有女内阁飚车王。
说真的，除了某高官以外的官员们又如何分辨谁是合法？谁是非法？
有时候高官的伟论又分可说或不可说，即使是你说某件事是不法，很可能只是你不清楚。
君不知你的身分仍是一问三不知，如果你说你全知道，保证你已经触犯国家机密法令。
既然国会都会有来历不明的信件，我们人民岂可以忘记当年身份证的作用？
话说当年红毛佬为了分辨谁是效忠，谁是不效忠就弄出所谓的身份证（俗称登记）这回事，敢出来登记的保证是一等良民。
醉了出痴话是颠三倒四的，况且我只是小人物，知道的不可能很多，你别期待从我文章里得到什么大道理。
我醉了，因为我幸福，我幸福，因为我一直很糊涂。

昨天读报纸逻辑是玄的扑朔迷离，说穿了他们还是为私己，就是我糊涂的更厉害，这样也行。
（1）美国动用了否决权不是为了避免以黎冲突加剧，还真牛仔本色的惟恐天下不乱的推翻了联合国十六国动议阻扰以色列攻击。
（只为促成战争的合理性，原来否决权可以那么使用的。）
（2）原油价格飙升，全球股市风风雨雨的大跌一场，开心的只有军火商，世界的警察的逻辑就是只要我有目的有什么我不可以？
（3）公开了的机密，感觉原来当年赞成兴建美景大桥的只有敦马一人？当年的内阁难道只是图章？为什么当时只有一些人在内阁外反对？难道当年内阁是多数票反对都无效？还是敦马从不知道他选的下属一向只是应声虫？过去的内阁和现在的内阁的差别在哪里？谁能做良心建设上的比较？
（试时务者才是俊杰？这样的俊杰不就是应声虫？有什么了不起？）
（4）被刘德贤所害？还是被许俊杰所害？
当事人为什么选择自杀？一是丈夫，一个反倒成了救命恩人。这故事是不是应该演下去？又阴谋论，又政治权术说，原来一个故事说的多动听是看说故事的人的功力，真真假假还是对对错错，原来帮人解决问题的人自己也泥菩萨过江啊！
（5）没带身份证的真的是瘾君子或卖淫者居多？报纸那么写，如果你信以为真，还真错的厉害。谁能知道你的口袋有没有带身份证？
（有些记者原来不是人干的。）
（6）人权委会赞成鞭刑，大马律师公会不赞成鞭刑，是律师公会更懂得人权？还是鞭刑仍是很维护人权？
（7）韩春锦说读书有如吃饭。
如果什么垃圾都能够放入口结果都一样拉出一堆臭的，过程不重要，重要的只是结果，对吗？
原来他谈的是阅读报章，封闭的思想教育不出开明的人民，阅读不属于有营养成分的新闻，人人只会肠胃消化出现问题。
教育部的高官说的话原本没错，吃什么的权力没有了！拉出来的只是一片歌舞升平。
(有人说人生如梦，但对于我的人生感觉是有人想一再想“劝酒”把大家灌醉。其实醉了看到的世界更清楚，这些人赤裸裸的意图还不是给大家看到他们的丑陋。)

分配型计划经济下吃的亏

如果国家领袖经济视野够开阔，任何幕后干预国家经济发展的幕后黑手影响力会相对的不会那么大，我国经济发展也不会走入目前单一的瓶颈。
把经济发展的空间当成分配的机制，任何人想要达到目的就只会朝向这单一方向做选择，这样的经济分配体系就无法提供更开阔的企业成长空间平台及全球化竞争的条件。
我国经济成长的阻力不仅因我国有强而有力的保护主义而出现，更甚的经济成长的空间在计划下已经沦为分配机制，更缺乏灵活改变的调适机会。
国家若实行分配型计划经济，未来国家的金融财源必然倾向只落实这些目标。这些已经被拟定好的政策，仍具有相当的缺失，有利于土著商人，对于国内厂商有些助益，但对于外商或资本家的限制就若圈圈的限制，某个程度上，一些利益是跨国企业仍无法直接共同享有的。这是为什么我国在计划内吸引外资的条件是相对许多其他国家差，吸引外来投资的局势也因此变薄弱。
其次可以思考的，这样的关键因素下，计划型经济外还有多少利益？
这些分配型计划经济虽广泛，但仍不全面。
如果在目前的计划里，全数由政府主导，试问外界对于自由市场的经济竞争的兴趣有多高？我国一直无法营造一个足以吸引外资的条件是由于我国政府并不让这些跨国企业享有同等机会依据自己企业需求来我国发展。更甚的，分配型计划经济外可以成长的新兴企业，如果出现是没有转圜余地。
更糟糕的是保护主义一再因为自己实力没增强，无法营造与国际企业共同进步的法则。未来若说国家经济要趋向开放，分配型计划经济只是把竞争平台变成单一的对外“橱窗”，试问外界若有更明智的选择，这些跨国企业的目标肯定从投资策略转向市场策略，只输入成品，减少半成品的进口生产。
在商言商，所有有利的商机是在竞争单价下做比对，物美价廉还是最终的选择关键。在全球仍未趋向开放机制，全球人民贫富不均，把生产移到当地减轻生产成本的要求仍是必要因为仍有非常大的竞争能力及关键，这些仍是赚钱的诱因。
石油的价格越高，现今或未来全球化要面对的最大敌人还是运送成本。如果一个国家经济仍必须依照自己政府以为什么是必须走的路而一味只懂得做选择后发展经济，错过产品需要到各自的国度或临近国度生产这道理的先机，就无法走出优势。
某个程度上，外资的角色异常重要，政府仍必须开放某些领域给予外资继续留守或进驻，从而提高就业机会，更甚的只有能够在全球外界可以适者生存的企业才能提出更多必须思考的优势点。
体系以外若失去经济成功的要素，没有在规划好的空间的商机就此流失，我国经济也因为在政策上过于强调经济可以透过规划而茁壮，在没有达致相对的技术及资金援助，所有计划变成不汤不水，从原本可以发展的空间因为这些规划经济路线的执着更无法从新站起来。

好学生与好老师

好学生是什么？
一般上好学生是活在老师眼里，所谓好学生常常只是老师眼中的东西，说好学生只是东西因为所谓好只是价值。
对于没有所谓好这价值的学生，对于这些老师就难免有偏差了。也许这也不是老师的“施教品质”出现偏差，好学生的确只是优生学中某些特质下的优异产品。
好不好不是人选择的好，但好学生造就的成就本身就是一件很难纠正下的分化偏差。如果在比较之下，原本还有许多优胜劣败的机会，在自然界，一般生物无需像人般有多了忌妒这回事，关爱的偏差，常常叫被忽略的人难以理解及忿忿不平。
为什么老师喜欢教导好学生？
是基于好教吗？是因为他聪明吗？更或因为他可以是你一心只想栽培的种子？更或者他们的父母有不请之情，其他普通的家长没有？更或者老师认识那个小孩？更或者这小孩特别得到怜爱？
我可以写上无限的理由，会教导杰出的学生却无可否认被公定为“好老师”，事实上这样的价值观没有问题吗？
我想说有问题不是因为我有特别意图或偏见，相反的“好老师”的定义太片面。有人以学生成绩进步来判断老师的教学品质，有些老师是懂得发掘学生优点的，偏偏需要时间去证明，更可怕的是那孩子的天分可能出现的很晚。
当然，每个老师如果多尽一份心力就可以是尽了教育良心的好老师，反倒好学生就不需要太强调。
好学生必须品学兼优，但事实上只要那学生的品性不坏，这孩子就是人间天使了！
我们常忘了这样的事实，比较是抹煞天分的机器，我们常忘了自己的无能及渺小，公定在一种约定俗成的价值上。
你我懂得什么是天才吗？
一位毕卡索的天才是创意的天分，一个音乐表演者浑然天成的音质，旁人不懂善用，也许只是被丢弃的旗子。我们需要更多的发掘者，更强的创造者，更甚的人类需要一种灵魂与灵魂交织的牵线人！
好学生不会是好学生，如果只是规范里面的世界，我们在机械化的手只可能产生许多机械化促成的灵魂。

蚁祭 part 3

蚁祭8


“人的考验有多少？
是天考验人，环境考验人？还是自己考验自己？
人把自身说的很伟大，什么万物之灵，这样的说法也许没有错，在地球上人和谁在比较？比较的又是什么价值？”
他想想又笑笑了！他想太小了看不到，看不到却是致伤的关键，人活在自我的微笑里，如果要仰天大笑还不简单。他想人生走到最后，他们的家人都是给他的送行是哭的，是苦吧？
是快乐才值得微笑，连自身的感觉也麻木了！
人的七情六欲不敢流露，伪装着。
人死了可能才是公德圆满的开始，人本来不应该活在这世界，活着是有目的，但没有多少人清醒。
“沧海一声笑，好一个黄沾！”
他不是什么诗人也不是什么伟大的作者，只是喜欢思考。
他又写着：“人活着不懂完满在那里，凡走过必留下痕迹，但在痕迹的路上是该用什么样的心情去面对。人有时候只是活着的小丑，当迎合别人的时刻就笑脸迎人，但心理可能在当时是多生气那个人。”
“但，生气常常也无助于事，大不如小，贵不如尊，一个一贫如洗的穷人竟然比一个富有后付出但曾经做错事的人，这样的说法是惭愧后的忏悔，而一直正直的人即使是穷人也是伟人。
这样的伟人很少！就这样社会只标榜正义，但正义是死都不转弯的蛮力吗？是大多数人做不到，少数人做到的殊遇。
伟人啊！你死的活着很惨但为遗留的芬芳却一切都值得，但你的道路寂寞吗？为什么吾道不寡，你的随后就没有人了！是功利熏陶下人格的歪扭还是你的道路是坎坷，没有人愿意随行，如果是正道，大家远离正道远了！你多美丽的名字还值得吗？”
人敌不过一些渺小的病毒，人因为可以在显微的世界里了解它们，可是一大群肉眼看到不算大的蚂蚁人都忽略它存在的事实，更可怕的是不懂它们活着的价值，物种有多少？人类注重的又是多少？”
“沧海一声笑！笑的可是无知的愚蠢和自以为是的伟大。”





蚁祭9


他在写文章后，才停下一会想煮东西吃。
“碰！”
从他住的公寓外，传来一阵声音。
“是有人车祸了！”
开始感觉有些意外，既然是刚发生，熬不了心里那一关，拿起电话直接播给了救护中心。
首次的那么做还真不熟练，该说什么？还真是一问一答。
被问道通知了警方没有？他还想着，要警方干嘛？
毕竟是闹人命的事，他说了没有要她们转告，换来一些不友善的感觉。
我刚尽了公民义务，原本以为多一事不如少一事？现在做一事就必须再做一事。
车祸，原本很简单，第一时间报警。
“为什么呢？你会知道他需要救护吗？原来是自己还搞不清楚状况？如果不需要救护，叫救护车干嘛？”他再想自己也顿了，还是拨电给警方。
“报案中心，请问你那发生什么刑案？”
“不是刑案，是车祸？”
“对不起，车祸请打以下的号码，我们这不处理？”
“不处理？那你再给我那边的电话好了！”
“。。。。”
他一拨再拨，一时的好心也那么麻烦！为何原以为简单的事变成那么复杂？还不是人嘛！一个个蚂蚁只会做分内的工作，他们还说如果他们照他的方式做，必须负责任。他们可能错过更重要的电话！
“好一个冠冕堂皇的理由。”
他按照程序拨了给警方，再用头去探看车祸现场。
人一大堆，车毁的很严重，看来真的有伤者。
不久，警方到了，另一位警察竟然先登门要找他。
填了一些资料，他也不知道为什么需要，那警察还笑笑的说例行公事。他也感觉是如此，添了就算。
一个原本饿了的肚子，看来还是下楼吃饱一餐好了！
他随着也下了楼。
他不想成为“好事”的一份子，他到靠近车祸现场的店里吃东西，点了东西，店里的人还在高谈阔论。
他凑了过去，问个究竟。
一位胖食客说，驾大车的是医生，另一架毁的更严重的车子是年轻小伙子。
他问他为什么知道，胖食客说曾经到那看病，还添了句：“他是医生又怎样？能医人不能自医。”
他觉得蛮有趣就聊开了！
“他们的伤势情况怎样？”
“医生重伤，年轻人死了！还好死的不是医生？”
“为什么？你这样说难道感觉这年轻人该死？”
“当然不是，只是如果死的是医生比较可惜。”
“为什么死了的是医生比较可惜？”
他不明白，胖子还自以为说了大道理，别人不懂，一副得意洋洋的样子。
胖子回答说：“医生可以救人啊！”
他问道：“是不是救人的动作比较可贵。”
胖子说：“医生救人，当然比较可贵啊！”
他再问道：“是不是救人的动作是比较可贵，但同样是生命，真的可以拿来比较？”
胖子说：“当然可以啊！普通人无法救人也无法像医生般赚钱多。”
他问：“那你觉得医生如果死了比较可惜是因为普通人无法救人也无法像医生般赚钱多。”
胖子想了想还是坚持。
他在问：“如果他两人同样离开，年轻人的家境贫穷，谁比较可怜？”
胖子想了想说：“年轻人。”
他再问：“如果你觉得年轻人可怜，为什么你觉得医生医生救人比较应该活着？”
胖子说：“这个是不能比较的。”
他问：“那你还不是觉得可以比较的，不是吗？”
胖子感觉自讨没趣，没想到一些话说来，道理竟然不成道理。
他也不想令说话的人难过，说道：“换成是我们有这样的遭遇，谁应该或谁不应该如此是没有办法说的通的。”
胖子想想笑笑说，今天还真庆幸，只因为他原来险些被年轻人撞了，自己因为逃脱了死神魔掌，才恨那个人。认真想，人都死了，恨有时候还应该吗？




蚁祭10


上了楼，他多了一个疑问。
“世界上有好人吗？
如果我们透过好坏来看蚂蚁，一切蚂蚁行为的好坏都是人类主观认为的。
蚂蚁是好是坏？真问题是谈不上。
但如果换成谈论蚊子，真会令人气的血压突然飚升几度。
人对于谁是好人谁是坏人，又有什么看法？
好的价值在哪里？
如果好是别人的迁就，对于你的好是好，对于迁就你的人可能就是不好。你眼前的好只是别人牺牲奉献，你在别人眼中或许是坏人！
你占别人的便宜嘛！
但好的价值在哪里？
忍让就是好？谦虚就是好？诚实就是好？广结善缘就是好？不批评人家就是好？
还是勇敢说出事实才好？懂得出位是好？懂得掩饰错误是好？纠正别人的错误才是好？
好在人类的价值是一体两面，绝对也难全其美。
那坏呢？
谁是坏人？
一位你痛恨的人是坏人，也许听很对。
但如果你是被告，你会恨检举你的人。
如果你是老板，你会觉得不替你努力就是拖欠你的人。
如果你是无助的，你会怨恨不帮助你的朋友。
如果你误解，很可能你误会的人也是坏人。
情况太多，是非仿佛颠倒，好与坏难分吗？
答案肯定是不！
每个人的本位都会依据自己利益来说是非，不以自己本位做是非的人自己本身也就是对错内的是非。”
他回到电脑把想的滕清了下，再写着：“学而时习之，不亦乐乎？，这话怎么说的那么别扭？把一个小孩，问他学习快乐吗？他说功课那么多，要他快乐很难。每个家长都会补一句，这都是将来为了你好。等到长大时，还真感觉不到什么好！有人再提出活到老学到老，想到自己白了少年头空悲切。
你快乐吗？为了我们好的父母常常忘记一些简单的道理，吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，但小孩的日子为什么不依照小孩的模式过？”
他想了笑了。
“好在哪里？骗人的成分太高了！努力寻找答案答案有时反在错误里。”

是时候反对党结合出发

结盟目前是必要，更加有效的作法是促成反对党结合成一个统一的政党。
我国没有一个完全可以替代的单一阵线，这样的政治结合是脆弱的，可以取胜就是减少分化，要减少分化就必须达致完全的共识，统合是展示力量的最好作法。
论年资，人民公正党太韧。
论势力，行动党无法突破马来人的票源。
论执政经验，只有回教党有。
三者都是谈制衡的关键。
如果下一次大选仍必须等待对手个个击破，情何以堪？
我个人觉得比较理想的模式是先否决三分二以上的席次，国阵在比较有压力下，探看能否在政策上有些急转弯。
简单说，制衡是首部曲。
马来人全部倾向反对党，目前阶段是不可能发生。
巫统仍在马来人选区有过半选票的票源，一是乡区与城镇交接的发展区，一是党员，再另一是军工教的命脉。
马来人有三分一倾向回教党已经是极限。
PAS在下届的大选必须重新塑造路线，如果没有非回教徒的有力支持，PAS仍是州属政党。
更有趣的说法可以发现马华的党员人数和得票率不成比例已经很久了，我不知道该党领袖如何解读这样的讯息，但这些讯息的确是事实。马华有如此特质的现象的确可悲，华社对于马华是否“支持”，是两种程度上。
一是马华无法透过有效的政策纠正偏差，事实上国阵取消拨款，透过县市长 “照顾”反对党区选民。这样的作法就开始弱化自身党的影响力，这是其一。试问县市长有多少是马华直接出任？或可以说答案或许只是大于零。区会或支会未来如果执政如何从这些“小拿破仑”手上取回财源，未来情况复杂，选区的影响度深受巫统左右。
二是反对党依据席次得到分配是国会的权力，透过地方得到势力，对于只有委任村长(新村）的政党地方势力发展是不可能扩大，国州会议席是马华实际政治筹码，与虎谋皮难道不是笑话。
在某个程度上，马华领袖对于影响力没有深入的研究及捍卫。
必须认清某个事实，非回教徒倾向反对党是没有选择之下的选择。
某个程度上，大家害怕回教党的势力太壮大不利非回教党族群，但因此产生这样的顾忌却一再的在政府势力过于庞大下被牺牲，任何过失出现政府只是整功诿过，更或以制造“焦点”模糊焦距。过去，对岸可以有那么多马新问题，看来他们志不在解决，为什么？
再看；老马或拉伯谈的还是过失谁该负责，当然两人都有问题的，只是他们再怎样推，还不是为了利益争执。
只有在有需要的情况才有人需要那么激进的“挺进”，如果不是幕后利益团体（培训巫统人才的集团）在角力，他们为的只是下一次党争的有力位置，过后还是谈国家路线，该发展或不发展。
最终还是为钱。

好人与好官

好的相对字眼是“坏”，好的说法很多，有优秀、善良、不错等不同的味道。好的程度，好的用意某个人说了的用意都不一样。
如果有人说你是好人，你觉得不会沾沾自喜的以为他是说你优秀，或许你想你善良或不错，你会不会想你这样的善良或不错只是对了那人的胃口。
所以，当你被人说好人，你会不会像我般打从心底再怀疑别人的用意。然后想想有求于你的好人，可以当吗？
像我这样怀疑别人的好人是好人吗？
好人是两肋插刀才对，好人是义不容辞才对，好人会奋不顾身才对，好人会不斤斤计较才对，还有千万个理由告诉你做好人是不可以拒绝的。
你是好人吗？
天底下的人多少人希望自己是别人眼中的好人，但他真的做到了吗？
妈妈说孩子要学好不要学坏，如果那个是好妈妈难道也要教孩子吃亏也不要计较，这个还真的是好妈妈。但天底下有多少要自己孩子懂得吃亏也是赚的好妈妈。如果所有的好妈妈都说了，好孩子都听了，但坏孩子呢？
有时候像圣贤难当。当了圣贤背后准给人说了一堆闲言闲语。
从懂事开始就知道好人不容易当，从小就喜欢帮人，喜欢帮人的人会被赞美成好人，当然帮人是好事，帮了人却不一样。
当你帮忙人，没达到人要求的目的，你是帮倒忙，这样的好人会被人骂。当你帮了人是那个人的敌人，你也会莫名其妙的成了大坏蛋。当你帮了却无法完成，小心还会被人告！
我如此说，不是叫你不要帮人，更不是不做好人，只是有时候好人真的难做。
那，什么是好官？
历史上从来没有一位没有被人骂的好官，你不相信啊！
我这样说有一定的道理。
如果那好官连被他送进牢房的人也说他好，这才出奇。
有人说好官很简单，从不会为自己。
如果我说这样的官位不会高到哪里，其实只是我不讲道理。这一种好官不会为自己，为别人会却步步高升，你不要以为我撒谎。如果他为的那个他也是高官，你又怎样看？
好官可以护着上面的好官，如此大家都好看，没有撕破脸，谁能不比谁还美。
如果是好医生，候文咏曾说背后有无数无辜的冤魂。冤魂不会去缠恶人，但我就不知道好官背后有多少无辜的灵魂？
有人说，不贪的领袖是好领袖，他两袖清风，玉树临风，道貌岸然，食的是粗菜淡饭，睡的是忧国忧民的感叹。
这样的官就是好官？
可是，君不见他的家人的恶言相向。家人有钱，从来就是家人本事，一点也不关他的事。这样的领袖，台湾有过，中国有过。富不过三代，但名节的财富，连下一代都过不了这一关。
你看看老蒋在中国没有做过什么特别的好事，在后来就是声了个好儿子，有好儿子却仍没出好孙子。再看周恩来，为什么就收了李鹏这样的好义子？
阿扁儿子不坏，女婿却懂得使坏，拖累了他，更害得他骂马英九顾不顾他孙子？
好人不易当，好人更难去做好官。一位好官可要看到上面眷顾的眼神，更懂得成为上司眼中的好官。
“人不为己，天诛地灭！”
这话说错了，有时候是必须为别人才不会天诛地灭的。

回教党实质没变

说段历史，巫统也曾经招收非土著党员。
再做下比较，证明某个程度上回教党即使已经招收非土著党员，仍具有相当的政治排他性存在。
一，把党员设定为回教徒政党的开端，未来就不可能脱离回教的路线，这是首特质。离弃回教国理念，变成不可能。
(不认同回教国路线的人就是被隔离的市场。)
二，回教党即使有好的开端，纳入非回教徒党员，但达不到完全对等地位是事实。说个假设，在种族特质上瓦解意识形态，如果巫统开放给非土著的交融度肯定比较强。种族主义的迷失可以依靠行动去促使，在宗教为意识形态的政党就不简单。
即使达成四比六的非回教徒比例，疆界和界限仍在。
三，年轻化及世俗化的脚步不能比巫统更贴合全部马来人的价值观。
谈回教，不能不谈约束的自制力，也不能不谈宗教刑法，作为种族政党的优势原比宗教政党来的多，这是由于没有相对的限制也就有弹性吸取选票的空间。
四，回教党离开非回教族群，对于非回教族群不够了解。
五，回教党不擅长用对手的缺点来强化自己的优点。不谈回教国，必须施展的不是政绩而是政治理念的管理能力。这条件在增长中是其他在野党也相同拥有的弱点。
回教党的改变固然是值得庆贺，尤其是目前没有可以抗衡的力量，这鼓力量在策略的确可以被认真的考虑被运用。
我们塑造公民社会要提高双赢的本钱，选民必须懂得“双边加码”。
但现在阶段如果加码在回教党的本钱是提高另一面排他的忧虑和风险，产生不认同的人民心理的抗拒。
回教党政治改变仍不足够令局势可能演变平衡，更不用谈该政党可以扩大成全民政治的主轴。
回教党比较可以行的路线是理念治国或更详细的说法是通过回教的理念来治国，也就是在建立回教国或不建回教国中提出另一个没有促成政体或制度上改变却已经伸展自己党理念的作为。
我们很欣然回教党的改变是接纳非宗教人士，但这样的包容空间仍是不大，因为仍有太多的不确定变数。
要促成平衡政治仍必须提高更多人对于政治的参与程度，所谓参与不仅是加入政党而是公民角色的影响力的空间选票的作用，促成势力的平衡发展是时候营造一个示威纠察以外的权力空间，这空间的促成最简单直接就是要求经常举办大型对谈空间。
在国外的选举，办演讲是最基本的，选民在选举候选人这是最基本的认识，我们国内各政党从不正视这动作。
我们如果提倡公民议政，对与参政者最基本的要求就是口才。
试问，我们能够在选党不选人的角度上说公民议政已经成型？
在这问题上没有获得解决。
事实上，朝野政党仍是约束候选人的说法成立，公民议政的空间仍是被打压。
回教党如果成熟发展是一股最佳的选择，不过摆在现实上这些候选人能够把宗教以外拥有更多触角去谈论我国政治吗？我翻阅过回教党上次大选的册子，答案的确令我失望。谈来谈去仍是宗教出发。
回教党如果自身必须完全从宗教角度来看事情，所有问题必然容易被宗教化，试问选民自认可以选择的空间有多少？大家心里也清清楚楚知道。
某个角度上，回教党已经是时候必须把替代轮政的本钱展现出来，如果还是旧时代的思维，难保在国家发展不开倒车。
根据当今大马新闻的说法，回教党署理主席纳沙鲁丁和副主席哈山阿里在该党第52届常年大会上被批没有效执行任务。所谓有效执行任务指的是捍卫吉兰丹州政府，内部对于协助党主席和巩固该党这回事也兴趣乏乏，如果继续一盘散沙，我们能对于他们的改变给什么样的评价？

蚁祭 part2

蚁祭5

他想着既然如此，下笔如有神。
“如果没有弱肉强食，我们是否比较平等，蚂蚁的世界里可以强者为王，但一只多强的总是有对手，如果没有这强者始终无法敌的过大多数。为何成千上万的蚁民就是静静的逆来顺受？
一只多强的蚂蚁难道可以抵御千军万马？
只是一些老规矩在蚂蚁世界里和人类一样不曾进化。
会被出卖的可以是领袖，但蚂蚁分配的机制就是自己不能互相服从彼此而酿祸，不是强者太强而是无知的生物太多。
权力是别人赋予的自甘堕落，要集体的对抗不容易因为谁也不相信谁，只有在强权下不断的规规矩矩。
蚂蚁的世界不小，这些次序是一门学问。
他要写，也只是不断的载入一些要点，自己从没想那是不是一篇文章，是文章又怎样？明白简单的道理，写出来也不一定有人懂。
他再写着：“很可惜，人和蚂蚁有两样吗？
趋向正义的一方，往往是被出卖的。如此，正义还存在？
我们不断看到过去的文章，那一篇不是可歌可泣？蚂蚁不写文章，道理竟然用宿命来换。文天祥，史可法，岳飞，比干。。。我数着的可是真理？我当愿不是。
蚂蚁也许没有飞蛾扑火的可歌可泣，却比较贴近人性。
人不是什么高格调的生物，有时候行为上的卑微和只为生存的勇气，我只能用人性两个字相容。”
他写的很入神，手臂却疼痛的一阵，不是蚊子叮！
竟然有只蚂蚁不服气？
他狠狠的捏死。
一个微不足道的角色给了他那么好的灵感，他却毫无良知没有善待那只蚂蚁这回事。
他没有多想，嘴角还冒出把低贱的生命毁掉了，满足的笑容。
（评论他人，他又忘记想到自己。）
他继续写着：“生命是什么？开玩笑？”



蚁祭6

“现实中的力量是无情的，一群暴民为了食物可以打得你死我活，就只是食物吧了！别以为暴民想成为暴民，成为暴民他们原应该用集体的力量去团结的推翻暴政，但没有可能。
他再键入：”蚂蚁是这样，只有以天来数的命运，你会要求的更多？
这问题的答案就像你问一位生命只有一个月的人，到底他们想要什么？这其中的答案是非常极端的。
一种蚂蚁已经认命，它害怕改变，为生存而生存，何必积极的生存。他们常是另一种蚂蚁的用具，更甚的自己从不想改变自己的想法，更不用谈什么争取。
生命这东西是一群活着的人欺骗其他一大群人，如果你不相信，你每天努力的工作，为了什么？
每个人活着的关键理由是不一样的。
有人被利用，有人利用人，这千万的理由都是为私心的。”
他在想着又再写着：“暴民是权力的腐败糜烂产生的，多腐败糜烂的权力中心仍有人维护，为什么？就是这是比食物还像样的东西。这些比食物还像样的东西就是集中在拥有权力的人手里，他给了谁，要他去咬谁，这些人就是权力外围的打手，更甚的只是一条狗。”
他写着停下，叹了气！
“蚂蚁说真的命贱，你把它捏死，你也不会绝对可惜，你会以为他生命跳脱不了某个境界，你会主观以为它不是在努力。也许蚂蚁也活在权力里头，蚂蚁的死敲不醒你的悲鸣！
“你杀了蚂蚁，为什么？因为它敢敢叮了你，令你会感觉到痛，知道它们的存在。蚂蚁就是有这鼓天性即使身分或活在被控制的宿命里头，宿命的外头它就像是勇敢的水手。”
“人和天争，和土地争，就是不能和人争！”
他想又想，自己所谓的勇敢是卑微的。逃过一个圈外在又有无数的圈圈围绕着。他想到自己无奈的心情是自己无能，这些无力感是自己已经迷失好多年，忘记了自己不需要所谓的他们在控制。
“局内的人拥有的只是在局内，局外的人与天地为斗争对象，求生的勇气竟然还大于一切。”
“没有自由，宁愿死！这话对不想死的人是多余的。一群蚂蚁养着他们的权力核心，他们服从和驯服在集体生活，他们从不会觉得不合理。”
“人活在可以被利用的愤怒里！”
生存在可笑的被利用，他真的笑不出，你笑的出吗？




蚁祭7
一天除了吃饭睡觉，他抛出大部分时间在思考。
他是自由业者，对于物质需求不强，看看自己单身，哥哥和姐姐还真为生活烦忙，他除了庆幸自己的压力不大以外，他想到大部分的人还真为活着而烦，谁多想自己活着的定位？谁不想随心所欲？
他无聊的想打开录像光碟，但他看到电视上的画面，又投入另一个思考空间。
“我们认为的美是不是地球不要的，看见蚂蚁搬家的画面是一个接一个，罗马不是一天建造成，但不断劳作的力量有力的人的铁证在金字塔在长城，但蚂蚁的伟大的成绩人类还是看不入眼。
我们以为上天空是突破，但我们原不思考如果一颗足够大的陨石打落地球，地球会变成怎么样？
同样不是很长寿命的蚁民，它的遭遇是不是就比人还微不足道？
一场无情的大雨！一把燃烧的火！还是人类眼中一些芝麻绿豆的小事，对于蚂蚁是多大的伤害。
也许，你会问出家人如果你在洗浴缸时上面有只蚂蚁，你该怎么办？
出家人会回答你，你洗浴缸就洗浴缸，没有人叫你去理蚂蚁。
你会怎样说？
出家的人是无情吗？人是无力的虚无吗？
还是你就是有怜悯之心看到一只蚂蚁在浴缸，你都会把它搬到浴缸外的安全的地方？如果一群，难道你也一只只的抓，然后你被蚂蚁咬也无怨无忧？
天地下的事，人是死了蚂蚁不是大事，死了猫狗还有人怜惜。但死了人呢？”
他在想着：“权力，不是人给你决策的生死；如果你讨厌蚂蚁，你狠心的把一只只的杀死，当时的你该给什么样的表情？”
他想着，又回到电脑前键入：“你看不到的部分是真实的，只是你不察觉真实在哪里。有些丰功伟业是有些人期待的赞美。害了人，还沾沾自喜要人感激，但权力给了蚂蚁，你会遵循蚂蚁的意见去做吗？
别怪我有个怪主意，人必须要全世界的生物去让步，依据人的意愿，但人从没有想到蚂蚁要什么？除了蚂蚁，这地球有多少的物种是因为人的因素而消灭。
更可笑的有群人在动物面临绝种时才来阻扰，我们真的不知道这些物种存在的理由，有一天地球风云变色，原来一种物种的消失和绝种牵连多复杂的食物链。人毕竟可以自己找寻及创造食物，但不能创造食物埋藏在地底下的细菌真菌开始变种，人的能力可以真的继续抵御原本微不足道的小东西吗？
是蚂蚁又怎么样？你我可有认真的思考及研究所有的相互关系吗？
哪怕蚂蚁身上对土壤起的作用变化，才是人忘记自己也是渺小的理由！”
他把字打完，呆了！他会如此想，好像是突然天赐给的灵感。
他想：“老天要我怎么做？我也只是平凡人吧了！”

为何单看达文西呢？

如果认真看，情节上的确很牵强。如果那老师的目的是得到圣杯，推翻天主教的神权理论，可能吗？
凭一个后代是人，谁可以获得耶稣的DNA？如果可以获得耶稣的DNA就可以证明耶稣是人，整个故事就不用讲了！我们可能得到非常人的生理密码，永生的秘密就在其中。
戏就是戏，话都说的错漏，会信只能说那人的细心仍不足。
一般人如果有考究就不信了！
也许说真信徒是为说话添几份公信力，但和达文西又有什么关系。
翻看历史，稍微了解达文西这个人，他是1452到1519年在世。身分为一位卑微的公证人的私生子，他的身分一向不很光彩才酿许多人后来根据他的生平及他在1513年的最难获得事迹的情况，做无数的假设。
他最后的遗作是施冼约翰。人物是阴阳的结合，一位有美貌的男子，右食指间朝着十字架，左手躬着十字架，眼神是朝着看观众。
他当时在诠释什么？
阴阳调和，对于当时梵蒂冈的集权政治思想是根据欧洲中世纪的神学和禁欲主义者把人的肉体称为：“灵魂的牢狱”或“罪恶的欲望的根源”，这是鲜明的对比。
达文西是人文主义者，他认为人是神圣的物体，人体是最自然的美，达文西考究解剥学，懂得建筑及人文等，是非常开阔的学者。
《达文西的密码》会写成如此是根据画作的成就。这是我们必须再重新思考当时的对立面的。
我再说一段历史，《最后的晚餐》是达文西四十五岁的作品，当时应该是1497年，他为意大利米兰的圣母院所画的壁画。蒙拉.丽莎是1503到1506年所作，模拟对象是谁一直也是个谜。
简单再说梵蒂冈当时的情况，教皇亚历山大六世是1492年担任教皇，他在1503年8月在晚宴去世。他的死也是一个谜，但如果知道这位教皇的事迹就会对于当时的情况有些帮助，教皇亚历山大六是个生活奢侈及放荡淫欲的领袖，他只是醉心于教皇国的扩张，他拥有意大利几个富遮的封地却不满足，想占据一些红衣主教及公爵的财产，这些历史当时的罗马居民都知道。
一个教皇的心不正，在黑暗时代大部分群众是文盲是事实，把权力集中，后来出现异教徒的领袖为了提升神权来合理化政权，把耶稣由先知的身分提升为神，他要对抗的是一个时代。《达文西的密码》虽然没有断定是事实，但却是依据相当的历史比对。所以有人会相信不假，如果依据宗教历史，当时的教皇也没想到皇庭没落的那么快。
耶稣可能是人是戏的主轴，但如果依据这样的说法对于天主教原本也不是什么伤害，天主教只信奉主。
反观一些回教世界的理论是觉得这样有伤害宗教和谐而不让《达文西的密码》上映，我倒不是很明白，我也想知道答案。耶稣回归先知的本位在戏中提出，是根据达文西，神权思想却不在达文西，我觉得除了利用达文西富有传奇性的说法。
对于达文西本来也欠缺公平，达文西可以是人文思维的领袖。他的画是给百姓找到神迹的寄托。
其实如果研究西洋画作，上帝在文艺复兴期是不曾出现的。
除了达文西，就有同样传奇性的米开朗几罗，他的脾气及正义感也是极富有人文气息的。
再看当时另一位盛名画家，你就明白了！
教廷里的画是神权的，拉菲尔（1483年到1520年）的画作就是灵与人必须明显区野了！
说神权的来源，都同一个年代，为何单看达文西呢？

《达文西的密码》没有断定是事实

《达文西的密码》掀开议论时，看了这电影，再思考议论的是非是否如此有信服力，我在重看。我想从放大的事实中找到比较理性的答案，那就是为什么天主教徒会不满。
既然是电影，不免需要先放下心结就接受导演的诠释，先入为主常常教我们找不到起点更没有关乎电影有没有告诉我们终点。《达文西的密码》只是电影，告诉我们的可能是事实，但事实的部分不代表事实的全部，这是我们比较应该留意的。
《达文西的密码》说了神权是人类文明的事实，但无谓神权在单神论的故事及经典里，这电影没有违抗上帝或诬蔑宗教，我个人相信导演或参与工作者都是信主的人多，他们会接受电影中某个论据必须陈述，是燃烧创作的生命而非断定事实让人们去接受。
经不起考验就是你自己的信念的动摇，这和电影没有关系。
写了这，我才写电影《达文西的密码》的妙处，这是一套对于耶稣基督和宗教流派描述创造的关系，力图从达文西的背景换取另一种可能性，就是神化这动作。
《达文西的密码》里面的描述耶稣是人，更甚的平反而能够选择原谅，基于戏中耶稣所以从子续这回事演变成神权。我们无法从历史再找到有力的证据证明什么，耶稣是人或是神更或三位一体的概念在戏中变成模糊，重点如果放在神权只是一群人企图把政治力和宗教结合，这样的概念令神权扎实了也人性化了，这里无法说诋毁宗教，达文西的年代是宗教的年代更是与宗教历史离开多年以后，达文西和宗教是密合的。但下场命运却不是如此得意的，达文西是奇才更可以说是学问在当时是极高的智者。达文西掌握一些未开化人民没有答案的神权秘密不出气，但作者并没有交代，他只是用怀疑，一个怀疑门度可能是耶稣的妻子，一个怀疑是无法证实的血缘。
戏有漏洞，大家看戏原本也是不用全信，如果相信戏子犹如相信戏言，你如此沉重的看，谁是魔鬼？谁是天使？
“信上帝者得永生”，在我还没有找到为什么需要永生这事实，为什么我必须相信？
戏中宗教对于道德的诠释都是清清楚楚，什么人是魔鬼在他死前一刻会知道。因为你信是你命！但你信之中如何诠释你对宗教的虔诚不需要是极端的，极端很容易走火入魔。这戏的可贵性在交代这些企图隐瞒下的丑陋，不如你是不是捍卫宗教，你也最好避免掩饰。如果你在宗教下得到的不是完满，也不需要太惭愧说自己没有尽力是事实。
宗教的灵异常教凡人匪夷所思，在历史上有太多苦行僧，他们寻求的是精神超越肉身，他们这样做是只把修炼归于个人，从没有把罪归于他人，这些不强人的行为是可敬的。为自己的目的达到结果的手段，常教宗教不美。宗教原本的面貌，单看一个信，就简单看耶稣的虔诚和真知，忏悔的人如何不知自己的罪过？人在世间，难道谁可以说自己没有罪？
耶稣是不是神不重要，这样他身上散发出的感召及他的诚意，不刻意说相信他的人也会敬佩他。
戏中为什么耶稣是人，翻看历史翻看争战再翻看隐瞒事实的力量，如果维系政权是企图，这些极端的神权，为什么说是不可以被抵御？我们难道因为赎罪就忘却良知。
导演的用色很深，历史画面和戏中真实画面是重叠的。他在想如果他讲出一个可能延伸杀人为目的的宗教，战死或被杀的人画面是无辜，被杀而非能够实现什么梦想而是满足人的私欲，宗教原本的力度在哪里，你权或位更高，你的声望或许可以帮你隐瞒一段不为人知的无知。是你有着良知，你还好铸造如此的说法？
好一个达文西被作者利用再拍成电影，他们的共同点就是害怕有人坚持某些是事实却只是为圆一个谎！
老子在中国人历史世界也是神，但东方世界从不把政治力和他挂钩。老子不可怕，反而如果真的这样的神，永生的缥缈无争及安详令人即是道，你不知道，你仍在道上。
我们对于有人说地心吸力就恨不得把他舌头割下，说地球是圆的就说他妖言惑众，说这些不符合他们耳里听出的不愉快都如此的没有好下场，信是什么？盲从吗？
如果你们坚持说这电影是诬蔑的，《达文西的密码》没有断定他们说的是事实，只是他们已经触动了你我的神经。