九一一是对宗教惩罚

从拿破仑成功的经验，他最鄙视言而不行的人，他认为当一个人随心所欲说的多，他肯定无法不是做大事情的人。
拿破仑成就了他的伟业，但最终也是失败者。
但我相信他这个逻辑性的分析，许多时候问题的症结就是这。
共产主义理想吗？三大宗教的理想不完美吗？
仔细的想，趋向有理想的作为的伤害，有时候也是很恐怖的，尤其是被扭曲与被利用。
九一一是宗教的惩罚，如果要成就宗教的感召绝对不会出现这样的异端，这样的丑恶不是宗教的。
共产主义的兴起如果没有从农业时代跨入工业世纪，没有任何人有农业时代的感触与比对，也没有一种原本农业拥有自主的想回到过去的概念，如果工业革命的步伐再放慢五十年，麻木者更多，当麻木达到不可忍耐的时机，共产主义会席卷全球而资本社会会瓦解。
这样的假设下历史肯定改写，因为伤害越大迷失越大，反弹越大。
但谁可以主宰分配？我们需要相信人可以吗？
有时候，我总觉得有人做把关的工作是不足够的，依据法家的说法是依赖制度，其实要营造比较理想的两者兼具的共和制度，把关的人是最后把利益给自己的人，人一样对分配苛刻；目前的分配制度是先把利益分配给自己，然后和最后一无所获的人说抱歉。
多理想的概念都可能是错误的概念，如何分配才是人性最恐怖的理由。
依据宗教历史，从清贫的苦行到自我虐待的酷刑都无法把人心变成纯净，人不是性恶或性善。
要共生，必须有一种不断寻找平衡点的制度偏移，更需要有大量更或许所有关注者形成的反制力。试想，如果您想逾越都没有胆量，法的制约才有效。
如果，人想达到可以对自我宗教最小的伤害，宗教的信仰必须是真信的，所谓宗教的信是对自己而非对别人，当你看到这些人逾越了宗教的规范，别骂别人，否则你只会想到，为什么他可以，你不可以。
道德或宗教的存在，不是做给别人看，否则道德或宗教从来没有人实践，谁能证明宗教或道德存在着呢？